【19】极乐世界是什么因缘安立为极乐呢？

净界法师---2012年5月讲于洛杉矶净宗学会

好，我们看下一段：乙二、成就性：约三种资粮明念念成就。

　　我们不但是了解它的存在，我们必须把它变成一种受用，一种成就。要把这种功德把它开显出来，有三资粮：

　　第一个依止信心成就弥陀的护念；依止发愿成就净土的往生；依止念佛成就临终的感应。

　　这个是从一个客观的存在，转成一种个人性的受用。好，我们来看看这个信心的成就。

　　这个信心的成就，净土宗的信心，在《弥陀经》里面它是讲出两点，来建立信心，第一个：约六种功德；第二个：会归到三力所成。六种功德，当然是发明它的果地的庄严；三力所成，就会归到因地的修学。

　　我们先看一看六种功德，它是怎么建立的？我们先看经文：

　　舍利弗，彼土何故名为极乐？其国众生，无有众苦，但受诸乐，故名极乐。

　　在极乐世界的功德庄严在讲之前，佛陀先做一个总说，说极乐世界是什么因缘安立为极乐呢？因为它“无有众苦，但受诸乐”，这段总说了。那么在后面的经文佛陀就解释什么叫无有众苦？他提出了一点：远离恶道；什么是但受诸乐？在经文当中他提出了五点：包括“国土庄严、衣食自然、身心安乐、具足五通、寿命久远。”

　　这段我们解释一下。佛陀要我们建立信心，佛陀是要先解释它的相貌，就是说极乐世界它为什么能够产生一种对我们的一种救拔力呢？因为：

　　第一个：极乐世界没有三恶道的障碍。

三恶道当然是痛苦了。三恶道的痛苦不可怕，诸位你知道吗？三恶道真正可怕的不是痛苦，因为痛苦是短暂的，三恶道的可怕是它产生的严重的后遗症，太可怕了！从经典上的描述：你从三恶道出来，你有一段很长时间，是一种愚痴的状态，比方说：你曾经受了菩萨戒、你曾经学很多大乘的教理，但是你只要去一次三恶道，再出来，你的善根就很难表现出来了，产生遮障了！你看娑婆世界的痛苦，往往有激励我们启发道心的效果，你在三恶道受刀山油锅，你出来以后，愈加的愚痴，它这个苦是负面的苦。所以你看佛陀在《华严经》警告菩萨：你尽量不要堕三恶道，重点不在痛苦，重点是你出来以后，你们两个本来同梯受菩萨戒的，他已经走到前面去了，你去了一趟三恶道，你回来以后，你的善根面目全非——这个八难，这个障碍太厉害了。

第二个：极乐世界的国土，它有依报的国土庄严。依报的国土庄严，在《阿弥陀经》讲到池水的庄严、宝树庄严、楼阁庄严。

　　第三个：衣食自然。极乐世界的饮食受用是自然的——思食得食、思衣得衣，他不需要去工作。

　　第四个：身心安乐。极乐世界的身心，他不像我们是粗重的，他是一种安乐的，他是一种轻安型的。

　　第五个：具足五通。所以他方便于亲近供养十方诸佛。

　　第六个：寿命久远。他没有分段生死的障碍。