流光闲客：心灵上的抚慰就像鸦片一样。吃一次是一次。越觉得这种感觉是美好的。后遗症越大。因为现实生活不太可能存在。
康河寻梦： 嗯，精神境界越高，就离现实世界越远，但是又不能不活在现实里，这个时候就需要对现实有所包容，这有时候也很危险，稍不留神又要被现实拖进泥潭。我想出家。
流光闲客：正确的方法是切实改变以往对世界的看法并且实行。我建议你先去内观禅修几天。之后可以短期出家或者永久出家。这也是你自己的自愿。或者说，出家后，你对世界报以恐怖，畏惧，思维混乱的情况。这些我都无法保证。它是否会导致你被洗脑，依赖宗教生活。就像鸦片一样。上海那里有内观群体。如果你确实感觉获得很大的收益，并且，确实愿意持续下去。那我建议你去北京海陀禅寺出家。
你需要切实提升观智，看见缘生法，业果法则。而不是蒙在鼓里，靠脑子想象。这样很容易被人忽悠的。看见才最踏实。第二，你可以体验涅槃。可以通过涅槃的感受。提升你的信心。并且，你自己也会对，烦恼，四圣谛，十二因缘有自己的体会。
我不希望你被别人嘴巴里面，概念的理论东拉西扯。弄的头昏脑涨。而且还云里雾里，不知所云。
康河寻梦：关于洗脑，我有个疑惑，一般来说被洗脑了会给人一种被利用的感觉。但从被洗脑的人本人角度来看，他就算是被洗脑后献身了，只要他自己觉得死也是快乐的。可不可以说它不完全是件坏事
流光闲客：实际上，你所说的，精神境界越高，距离生活越远。这是中国哲学的情况。禅宗也是这个情况。其实，真正的境界，说白了，是格局和层次的问题。关于中国人看待，评价，境界也只是中国哲学的评估，那些云里雾里的所谓境界。然而。注意一点。佛陀不是中国人，涅槃不是通过格局和层次的来达到一种境界的高大上。所以上座部佛可能在某些方面由于不和中国哲学同等精神而不受欢迎。
但我需要说说，上部佛教的境界，求真务实，祥和寂静，恳切可行的法语，安住威仪。意思是，除去中国哲学带给境界二字的特殊前提，特殊评定，特殊审美。上座部的境界越高，也就是越接近涅槃，越和懂得生活。
死亡
首先，不惧怕死亡本来就不太对，不惧怕死亡是一种感觉。一种不惧怕的感觉，或许你觉得他在感觉上获得利益。但是，切实广阔的利益呢？除去感觉上不害怕死亡，他还得到什么呢？什么也没得到。
第一，他被洗脑，脑子不清楚。第二，他的人生由于脑子不清楚，简直一团糟。第三，他由于不惧怕死亡，也就可能失去的对生命的敬畏，可能还会自杀，可能行为举止像一个嘻哈猴，可能损害他人利益。那么，这个人还完整吗？最后，失去对死亡的畏惧，他也可能就无法走上觉悟的道路，也就无法涅槃。起码，他对生活不会反思。一个思想家都算不上，更不说觉悟者。这样一个没有层次，没有思想的人，你喜欢吗？所以。弊大于利呀！
为了追求感觉上的痛快，而失去对生命自由的权利。这是多划不来的交易呀！
我们要从长远，切实的利益去考虑。不用关注一些偏门的问题。生命自由，觉悟，这都是切实的
我希望，你出家后能够，学到一些真正，有用的东西而不是，别人嘴里的一套麻醉药。一套，道德，一套喋喋不休，强加给别人的东西，以获得暂时的，安宁。
康河寻梦：你说的真正，有用的东西是什么呢？
看见你的心，不是心识，不是心境，这些抓不到的东西。而是看见你的心识别目标的过程
康河寻梦：我怎么感觉思想世界的路也是一条波浪线，时高时低，一会儿上去了，一会儿又下来了。这似乎也很危险啊！
大众的思想一般是情绪，欲望，如愤怒，贪婪，痴迷所左右。无论浅表还是潜在，他们都会导致自己对外界事物的认知做出不同的反应。这是你觉得思想世界是可怕的原因。
你需要了知你的精神现象和物质现象的关系问题。这样，如实的生活也就不会导致因为思想世界波浪而烦恼。因为如实可以帮助你突破思想世界的束缚。以实知物质现象和精神现象实现某种超越，以这种解脱束缚的认知把思想世界，物质世界看得清楚。不受迷惑。
思想世界又有什么畏惧的呢？以这种坚定，不断完善自己的生活。因为从你明白对世界要实知的时候，你可能发现你和他人存在层次上的不同。就像洗了眼睛一样，那么，你就会以新的眼睛隐约感觉的。或许，我们的生活方式应该改变一下。我们叫做戒定慧。
潜在的情绪和习惯会导致认知带来的思想的幻象，思想的幻象又长久地驻扎，潜移默化地改变一个人。幻象如同屏障一样阻断了我们获得实知带来的自由和解脱。从这里看，身体就像监狱一样束缚实知到达的自由。实知，可以冲破身体的监狱。当我们完全了知世界，便是有余涅槃的时候，可以结束轮回。
这道阻碍实知的屏障，佛陀叫它作无明。而这屏障是有外界的相互，潜在的习惯，现在的行为，过去世造就的生活现象组成。这道屏障的材料，有三部分构成，对外界的黏着，如同敌人获得利益，无法实知世界。对应起来，贪嗔痴。
实知可以突破屏障，实知比行为练习更有力量去贪嗔痴。因为断除贪嗔痴并不是社会的道德纲领，高高在上，也不是他人用来号召实现乌托邦的政治条款，不需要盲目跟随。所以，他不是在盲目追随下的行为纲领。实知地断除贪嗔痴却可以凭借自我的提升来实现美好的国度。
我们并不被业所主宰，他只是一种运行机制。你虽然不知道他何时产生作用，但终究产生作用。完全地实知，在不断审察中达到没有审察的地步。也就证阿罗汉，实现了涅槃，结束了轮回，不受后有。不断的实知和审察可以获得智慧，结束轮回。
说实在，大多人觉得，实知世界和脱离轮回应该是两码事。像脱离轮回这样不能依靠，以往经验直观出来的概念，我们默认为迷信，它的借助方法则一定是宗教，神灵一样是超越理性和经验的理论。把实知导致觉悟和轮脱离回挂在一起，听起来就像一个人活在电视机里面一样疯狂。
实知这个世界，我们首先要遵循实知，实事求是，而后我们才可以凭借自己对事物的忠诚，我们才可以相信自己的认知和感官和理性，确保三者统一，这样。才具备实知者或者觉悟者的素质。
我们必须承认，这是不可思议的，不可相信，难以接受的，这是人之常情。所以，世界对于释迦佛教的判定是宗教。因为在一般人看来，超越经验和理性是超道德的。实知是道德的。超道德和道德的融合多少令人觉得是拼凑。大多人觉得道德和超道德是不互通的。脱离轮回没有宗教总给人一种不放心的感觉。
宇宙本来有太多无法解释的东西，这就是一件。佛陀说，宇宙的美在于它的简单，十分简单。他的一生的目的便是找寻出简单的道路。实际上，宇宙本来就是如此简单。
对于不太具备信心的人，只要记住一点。实知获得智慧，实践导致安宁，实践到达涅槃。
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