芒格说过, 对于拿着锤子的人来说, 全世界都是钉子. 他指的对象应该是包括我在内的, 我的职业是从事商品交易, 平时思考, 看书总是会与交易联系上, 最近无意间看到庄子文章中的一段话, 大为感叹.
《庄子·达生》：“以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者殙。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡重外者，内拙。”
用现代语言表示就是：用瓦片作赌注时赌者心里就轻巧，用带钩作赌注时赌者心里就担心害怕，用黄金作赌注时赌者心里就头昏脑胀了。赌博的技巧是一样的，但赌者所有的顾忌与拘谨，是由于看重外物的缘故。凡是注重外物者，内心自然就会笨拙。
我猜, 庄子的时代, 没有统一的交易市场, 如果有, 他绝对不可能穷到向朋友借米, 他在向我们展示市场操作中, 资金管理的原则, 仓位控制的原理, 直接涉及博弈论中的心理学.
没有听过庄子大名的中国人是难以想象的, 鲲鹏展翅, 鹏程万里, 凌云之志, 扶摇直上, 一飞冲天, 越俎代庖, 尘垢秕糠, 劳而无功, 大而无当, 不近人情, 心智聋盲, 等等一大批成语都是出自他的寓言故事, 带着崇拜敬仰的心情, 再一次, 把庄子的书找出来, 仔细读, 庄子的著作内篇有7篇文章, 第一篇 逍遥游, 就花了好几天时间阅读, 查相关资料, 自己觉得大有收获, 整理出来, 与大家分享.
另外, 这次, 认真读书, 不带锤子.
关于逍遥游的文字内容, 大家都很熟悉, 庄子编故事的能力, 古今中外, 无出其右. 司马迁对他的评价, 6个字, 其学无所不窥.
北海有条鱼, 叫鲲, 很大, 几千里, 化而为鸟, 叫鹏, 也很大, 它的背有几千里, 毛主席的诗词里有, 鲲鹏展翅9万里, 说的就是这个神物, 我不太相信真有这种生物存在过, 几千年了, 大家都不计较其真实性, 如果你用科学态度对待庄子的吹牛方式, 那只能说, 你离庄子太远了, 估计他也懒得理你, 反正他活着也没什么朋友, 只有惠施, 而且, 关系一般, 在一起的时候,喜欢争论鱼是否快乐之类的问题.
庄子写鲲鹏之大, 是为了让我们对比后面的蜩, 学鸠, 他后面接着写一只小鸟和一只大鸟之间的对话。 其实, 他在表达, 高下不相慕，当你一旦落入到对小或者对大的羡慕时，你就又落入了一种关于“大小”的心理层面的迷失中。
不细心读, 很容易误解, 而庄子的后世子孙也喜欢故意曲解以达到各自目的, 至少, 我们从小就被教育, 要学大鹏, 不做学鸠.
他又提到，“至人无己，神人无功，圣人无名”，平时我们这些喜欢锤子的人, 是不是会被“我有功劳”、“我有大作用”、“没有我, 公司会倒闭”的意识所绑架, 所缠绕而不能自拔?
再后来，《庄子》提到了神人，尧，跑去找许由，想要把天下给他。但许由跟他说，我们各有其命，你有你的角色，我也有我的角色, 最后, 老许很夸张地拒绝了尧祖爷爷, 估计, 我们会认为许由神志不清.
再往后，庄子和惠施探讨了到底什么东西有用，还是没用, 有点复杂, 无用之用是大用, 不太好懂, 读他写的故事, 比较好玩, 讨论形而上的问题很枯燥, 庄子是最有趣的吹牛大王.
总之，庄子用整个《逍遥游》在讲如何在各种情况下, 不被各种外在事物所控制, 所左右.
被控制, 被左右, 肯定就没有自由可言.
如何不被关于“大和小”的概念所制约；如何不被“我有用”还是“没有用”的观念所控制；如何不被“自己是不是活得长还是活得短”所影响；如何不被“我到底是好还是坏”所困惑……
当我们拥有了这样的一种不为外在所困的心智模式和心理能量的时候，自然而然地，一切事情都不会给你带来过多情绪上的困扰。用庄子的话来说，我们被一种对于真假、美丑、权利、是否有用、是否有文化、是否有面子, 是否锦衣夜行不够风光, 是否有人生意义……这些隐约的观念绑架了, 制约了, 当奴隶多年了, 习惯了, 浑然不觉了.
大鹏鸟, 有什么好羡慕? 没有大风, 没有外在条件配合, 它哪也去不了, 并不自由, 各有各的命, 嘲笑小鸟, 也是愚蠢的. 夏天的虫子不去思考,担心冬天的艰难, 它才能成为快乐的夏虫.
《庄子》在《逍遥游》里，用了一个又一个像蒙太奇一样的故事呈现给我们看：我们的不自由、不快乐是如何产生的。从庄子的文学描述中, 我猜, 他想说, 我们的不快乐主要是内在的心智模式所导致的.
比如,不知道什么时候开始，我们有了恐惧的习惯。现在看过来，可能是因为从小我们的长辈在教育我们的时候，不知道除了用恐惧之外，还有什么更有效而快速的方法，于是他们用了老虎、怪兽, 用了公安干警，来恐吓我们就范，赶紧吃饭、赶紧睡觉、赶紧看书, 赶紧做作业。当我们后来不再害怕老虎，怪兽, 不再害怕民警的时候，却留下了害怕的阴影.
它是如此的隐形，以至于我们很难发现它, 而且, 在我们以后的生活中, 吃饭, 睡觉, 看书时老虎,警察的形象虽也幻灭了,却也还是有些阴魂不散,演变成了另外一种与恐惧有关的某种东西, 不定期光顾一下, 总之,想要彻底享受, 自然接受, 吃饭, 睡觉, 看书, 几乎变得不可能, 除非, 我们能有一次, 脱胎换骨.
还有一些人，是因为从小他的长辈告诉他不够优秀，所以很多小朋友成年后会觉得自己不值得拥有优秀的东西。
我们中的大部分人, 从小被教育争强好胜, 不能输在起跑线, 狭路相逢勇者胜, 等等.
各种各样的影响, 限制, 不知不觉, 如影随形, 我们浑然不觉.
是这一切禁锢了我们，让我们成为了一个不自在的人。
抱怨无用, 要正视, 要面对.
首先是觉察, 觉察就是迈向自由的方向.
反省, 反思, 就是新的开始.
人类在漫长的求生存过程当中需要不断地竞争，习惯性的对抗就构成了我们心智模式的一个必然。它帮助了人类的进步，但同时产生了副作用，这种习惯性的对抗让我们习惯于生憎恨之心、生争斗之心, 让我们无法自然地接受一切。似乎所有的获得, 都要靠努力, 靠手段, 对自然的东西, 反而觉得不自然, 它让我们不快乐，让我们最终产生许许多多的遗憾.
为了获得某种心理平衡,我们还发展出来了一套斗争哲学, 曰, 与天斗, 与地斗, 与人斗, 都是其乐无穷. 真的吗? 苏东坡先生说的, 江上清风, 山间明月, 也要斗争才能获得吗?
于是, 我们越走越远.
一切让你不快乐的情绪，都和你内在的某一项对抗有关，找到它，发现它，面对它, 化解它.
如果你没有认真读过庄子, 你却有能力快乐得像一只小鸟, 我首先表示怀疑, 然后, 才表达祝福.
另外, 如果你也跟我一样, 是芒格嘲笑的对象, 应该对于如何在交易中,做到顺势而为会有更深刻的体会了.
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