《诗经》学习第32篇《邶风 凯风》（全）

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《诗经》学习第32篇《邶风 凯风》

【原文阅读】

凯风自南，吹彼棘jí心。

棘心夭yāo夭，母氏劬qú劳。

凯风自南，吹彼棘薪。

母氏圣善，我无令人。

爰yuán有寒泉？在浚xùn之下。

有子七人，母氏劳苦。

睍xiàn睆huàn黄鸟，载zài好hǎo其音。

有子七人，莫慰母心。

【译文参考】

和风煦煦自南方，吹在枣树嫩芽上。

枣树芽心嫩又壮，母亲养儿辛苦忙。

和风煦煦自南方，枣树成柴风吹长。

母亲明理又善良，儿子不好不怨娘。

寒泉之水透骨凉，源头就在浚邑旁。

母亲养育儿七个，儿子长成累坏娘。

黄雀婉转在鸣唱，悦耳动听真嘹亮。

母亲养育儿七个，难慰母亲不应当。

【字词注释】

（1）邶（bèi）：中国周代诸侯国名，地在今河南省汤阴县东南。

（2）凯风：和风。一说南风，夏天的风。这里喻母爱。马瑞辰《毛诗传笺通释》“凯之义本为大，故《广雅》云：‘凯，大也。’秋为敛而主愁，夏为大而主乐，大与乐义正相因。”

（3）棘心：酸枣树初发的嫩芽。这里喻子女。棘，落叶灌木，即酸枣。枝上多刺，开黄绿色小花，实小，味酸。心，指纤小尖刺。

（4）夭夭：树木嫩壮貌。

（5）劬（qú）劳：操劳。劬，辛苦。

（6）棘薪：长到可以当柴烧的酸枣树。这里比喻子女已长大。

（7）圣善：明理而有美德。

（8）令：善，好。

（9）爰（yuán）：何处。一说发语词，无义。

（10）寒泉：卫地水名，冬夏常冷。

（11）浚（xùn）：卫国地名。

（11）睍（xiàn）睆（huǎn）：犹“间关”，鸟儿宛转的鸣叫声。一说美丽，好看。黄鸟：黄雀。

（12）载：传载，载送。

【诗歌赏析】

          这是一首唱给母亲的诗。本诗以平直的语言表达出孝子深厚婉曲的心意。

        这首诗一共四章，前两章都以“凯风自南”开始。“凯风”就是南风，中国是个季风气候区，刮南风往往是春天到了，所以南风又叫熏风，是和煦的风，促进万物生长的风。“凯风”从南吹来，吹到“棘心”，“棘”就是酸枣棵子。这种树春天返青晚，不像桃花、柳树等老早地就应着时节红了、绿了，春风是很难把它吹绿的，所以要等到凯风，也就是接近夏天的风来了才能返青。

          “棘心夭夭”，“棘心”就是酸枣棵子上长的小嫩芽。“夭夭”就是在风吹拂下摆动的样子。后两句一方面极言母亲抚养儿子的辛劳，另一方面极言兄弟不成材，反躬以自责。最后一句说“母氏劬劳”，实际上前三句都是在反衬下边这一句，母氏养育儿子是非常难、非常艰辛的。“劬”字是劳苦、劳累的意思。

          第二章“凯风自南，吹彼棘薪”，这个“薪”指酸枣已经长大了，要成柴了，实际上就是在成长。“母氏圣善”，“圣善”就是高尚、善良，而下一句“我无令人”，却是没好人的意思。儿子一个一个长大成人（材）了，母亲的大恩大德，堪称圣善，儿子却是不孝儿，这句话是一种自责。与母亲的养育之恩相比，自己做得远远不够。

        第三章“爰有寒泉？在浚之下”。“寒泉”就是寒冷的泉水，寒泉在地下流淌，滋养浚人。寒泉也成为母爱的代称。用泉水的寒来形容母亲心境凄凉。“有子七人，母氏劳苦”。母亲辛辛苦苦把儿子们养大了，他们却让母亲伤了心。

        最后一章“睍睆黄鸟，载好其音”。“睍睆”是形容黄鸟的。它的解释古来有两种说法：一种是漂亮的羽毛，指它的颜色；另一种是指鸟的叫声婉转好听。黄鸟清和宛转，鸣于夏木，人听而赏之。“有子七人，莫慰母心”，强调七个儿子对不起母亲，母亲生养弟兄七人，至今还如此劳苦，让作儿子的如何心安？诗人以寒泉比母，以黄鸟比子，作进一步的自我批评。

        这首诗的成功地表达了深沉的孝子之情外。诗中凯风、棘树、寒泉、黄鸟等兴象构成有声有色的夏日景色图。后二句反覆叠唱的无不是孝子对母亲的深情。设喻贴切，用字工稳。诗中虽然没有实写母亲如何辛劳，但母亲的形象还是生动地展现出来。

        凯风是夏天长养万物的风，用来比喻母亲。棘心喻儿子初生，棘薪比喻儿子已成长。小嫩芽之所以能够健康成长，全是母亲大人辛勤哺育的功劳。春风吹拂下酸枣棵子生出叶芽，是多么清新动人的景象，以此来表达对母亲的爱，意象极为温润。自此，“凯风寒泉”也成为中国文化中象征母爱的意象。

【《凯风》学习的反思探讨】

《凯风》不怨，要原谅“亲之小过”

      《凯风》这首诗是唱给母亲的，感念母亲劳苦并充满了自责之情。为什么自责呢？孟子在《告子》里和他的学生公孙丑谈《诗经》，公孙丑问：“《凯风》为什么不怨？”孟子回答：“《凯风》，亲之过小者也。”公孙丑又问《小弁》为什么怨呢。孟子回答：那是亲人，也就是父亲、长辈那个过错大。亲人犯了大过错，做儿子的再不抱怨，那是对他疏远，在心理上疏远亲人。就是说作为孩子，父母犯了错误，如果是大的过错，应该批评，应该有点埋怨的情绪，这样才是自己人。而如果亲人、长辈犯点儿小错误孩子就没完没了地抱怨，孟子说这不是孝子的做法。公孙丑说“《凯风》不怨”，孟子也没有反对，也就是说孟子认为这首诗中的母亲没有太大的过错。

        如果一个家庭养七个儿子，父母是非常艰难的，张嘴吃饭的多，干活的少，所以母子之间难免舌头碰牙，母亲也难免发生点儿小过错。所以儿子自责，母亲这么辛苦我们还不能原谅她，还让她生气，这样就很通顺了。

        儿子埋怨母亲之后深深地反省、自责，这就是一种情感之美。这首诗在后代的影响也是很大的。东汉的汉章帝给儿子东平王和琅琊王的诏书中就说“以慰凯风寒泉之思”，意为让他们怀念母亲，因为那个时候他们的母亲去世了。陶渊明在给旧故写《孟府君传》的时候也有“凯风寒泉之思”这样的句子。另外这首诗在现代还引发了一则有趣的佳话。

        闻一多先生在《诗经》注解方面很有成就。他曾经写过《七子之歌》，写了中国的七个地方，包括香港、澳门、威海、台湾等。关于台湾那首诗，是这样写的：“我们是东海捧出的珍珠一串，琉球是我的群弟，我就是台湾。我胸中还氤氲着郑氏的英魂，精忠的赤血点染了我的家传。母亲，酷炎的夏日要晒死我了，赐我个号令，我还能背水一战。母亲，我要回来，母亲！”这首爱国情绪很浓郁的诗，它的诗名就来自《凯风》。这就是《诗经》的影响力。

【《诗经》学习的背景知识】

孔子研究《诗经》的贡献（3）

~孔门弟子对《诗经》传承居功至伟

        在孔子众多弟子中，《诗》、《书》诸经皆通达者有七十二人，《史记·孔子世家》云：“孔子以《诗》、《书》、礼、乐教，弟子盖三千焉，身通六艺者七十有二人。”孔门弟子如子夏、子贡等《诗》学造诣极高，成就也大。《诗经》多赖孔门师徒绵延不绝地传承下去。

          根据文献记载，流传至今的《毛诗序》的确与子夏有密切关系。此外，据李学勤等学者研究，上海博物馆藏战国楚竹书《孔子诗论》可能出自子夏。通过孔门教学，孔子培养了一批精通《诗经》的弟子，开启了在后世有着重要影响的《诗》学传统。由此可见，孔子及其弟子对《诗经》的研究，为《诗经》的流传与研究奠定了基础。根据《汉书·艺文志》、《隋书·经籍志》等文献记载，今本《诗经》的确多赖孔子及其弟子而传至今日。

        孔子倡导以《诗经》为教，致力于以《诗经》感化人心，在《诗经》的传承方面起到了承前启后的作用，并对后世《诗》教传统的形成产生了极为重要的影响。《礼记·经解》记载孔子曰：“入其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也。”《孔子家语·问玉篇》亦有相似记载。

        由上可知，孔子明确提出了“《诗》教”这一概念。孔子进行《诗》教的目的，不仅在于记诵诗歌，培养君子温柔敦厚的德性，在从事政事时游刃有余，而且要将“《诗》教”推广至社会，从而达到移风易俗、稳定社会秩序之功用。

        孔子去世后，后世儒家进一步弘扬、发展了孔子的“《诗》教”思想。在孔门《诗》教以及后世儒家学者的薪火相传中，《诗经》不仅得以保存与流传，而且成为后人汲取古人智慧、领略诗歌之美的经典文献。

        在漫长的封建社会中，孔子的《诗》教思想发挥了重要的教化作用，感染、影响着一代又一代的人，故钱穆先生曰：“孔子者，中国学术史上人格最高之标准。”徐复观先生亦曰：“经学的基础，实奠定于孔子及其后学，无孔子即无所谓经学。……孔子及其后学所奠定的是经学之实，但尚未具备经学之形。”又曰：“孔子之学，从文献上说，概括了后来之所谓‘六经’，所以他才真正可以说集古代文化的大成。同时，他并转换了传统的价值观念，创发了新的价值观念，所以他才真正可以说是后来文化的源泉。”