《诗经》之邶风•凯风
——谁言寸草心，报得三春晖
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邶风•凯风
凯风自南，吹彼棘心。棘心夭夭，母氏劬劳。
凯风自南，吹彼棘薪。母氏圣善，我无令人。
爰有寒泉？在浚之下。有子七人，母氏劳苦。
睍睆黄鸟，载好其音。有子七人，莫慰母心。
母爱如和风，从饮毛茹血的蛮荒远古吹到日新月异的IT时代，从草长莺飞的江南吹到春寒料峭的塞北，从重恋叠嶂的山峰吹到幽静深邃的峡谷……
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母爱以其无私、博大，而成为人类歌咏的主题，赞美了母亲，也抒发了感恩的美好情愫。勿庸置疑，《邶风•凯风》是人类书写母爱伟大，子女感恩戴德且心存惭愧的最早篇章之一。诗中即把母亲比作和风，把儿子们比作棘心、棘薪，七个儿子在茁壮成长，由幼芽长成薪柴，母亲在抚育儿子们的辛劳中遂日老去，可儿子却是如斯地不成器。这是儿子们反躬自省，深感自责，己深含对母亲的愧疚之意。又以浚泉起兴，扬母爱之细腻而悠远，以黄鸟（雀）起兴，反谓儿子们连黄鸟都比不了，不能对得起辛劳的母亲，不能快慰慈母的心。
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以儿子之不孝，树母亲之形象。没有书写母亲含辛茹苦的生活，没有书写母亲日野操劳的身影，没有书写母亲白花苍苍、瘦骨嶙峋、身材佝偻的形象……其至没有母亲的一个动作，一个眼神，一句话……却以儿子之成长，写出母爱之伟大，给人以无限想象空间，自由地去丰满母亲的形象。又以黄鸟为孝子形象，淋离尽致地展现不能宽慰母亲而深深地自责。以无写有，以不孝写孝，能有这般的自省，难道会没有大孝之心？
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人类的美好愿景是人类得以进步的源泉，人类的传承让文明如燎原之火，经久不息。于是，一代代的文人将孝的美德演绎的生生不息，将“黄鸟”这一孝子形象，展现在历史的长空。这样有良知的文人骚客不计其数，这样反映慈母深恩的诗文也浩如烟海。
或许我们最初感受母爱伟大，孝子自愧的诗文不是这首黄鸟筑巢的《邶风•凯风》，而是孟郊的《游子吟》，“慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖”。这首诗可谓妇孺皆知，可谓是让我们从三岁顽童背到年少无知，背到鲜衣怒马，背到陌上花开，一直背到牙齿脱落，语言含糊。我们从起初的新鲜，背到了酸楚，背到了热泪盈眶，背到了“子欲养而亲不待”的哀伤。
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无从考证孟郊写《游子吟》时是否受那“睍睆黄鸟，载好其音”的启发，但我们可以断定他曾经影响了千千万万的“孟郊”。他们有孟郊的前人，也有后继。在后世中，尤为突出者当属闻一多先生。他把对母亲的爱升华为对祖国的爱。闻一多先生在《七子之歌》的序中写道：“邶有七子之母不安其室。七子自怨自艾，冀以回其母心。诗人作《凯风》以愍之。吾国自《尼布楚条约》迄旅大之租让，先后丧失之土地，失养于祖国，受虐于异类，臆其悲哀之情，盖有甚于《凯风》之七子，因择其中与中华关系最亲切者七地，为作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷怀祖国之哀忱，亦以励国人之奋兴云尔。国疆崩丧，积日既久，国人视之漠然。不见夫法兰西之ALSACE——LORRAINE耶？“精诚所至，金石能开。”诚如斯，中华“七子”之归来其在旦夕乎！”这段序不仅是验证闻一多先生这赤诚的爱国之心，曾受《凯风》的感召，也见证了先生对祖国母亲惨遭蹂躏的痛心，对祖国母亲的怀念、赞美，对列强的诅咒。
当时一位署名吴嚷的读者发表感言：“读《出师表》不感动者，不忠；读《陈情表》不下泪者，不孝；古人言之屡矣。余读《七子之歌》信口悲鸣一阙复一阙，不知清泪之盈眶……”。闻一多先生的拳拳爱国之心，引起了众多国人的共鸣。
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黄鸟腾空，婉转鸣唱，余音响彻几千年，孟郊因感而写感人肺腑的《游子吟》，闻一多由之而书肝肠寸断的《七子之歌》。今日，我们的祖国虽繁荣昌盛，但也偶有灾难，如当前的疫情。在疫情初起之时，出现了忠诚“哨兵”李文亮；在疫情气势汹汹之时，钟南山、李兰娟等不辞劳苦，不畏艰辛；抗疫过程中涌现了一批批“最美逆行者”……
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这些人不正是像“闻一多”一样是民族的脊梁.，他们会像黄鸟一样永远存于人类的天空，用生命彰显英雄的含义……
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