最近读王淞舟老师的《美在此处》。书中不止一次的对接2011版的《新课程语文标准》，强调“语文课程是一门学习语言文字运用的综合性和实践性课程。感慨于王老师细致入微的分析，娓娓道来的细腻，在实际的文本教学中如何把握课标精神，落实课标目的。
今天刚读完了第四讲“语文教师如何把握教材语境”这部分，王老师首先说明:何为语境？就是语言所在的环境。我们的小学语文教材，大致可以分成三类语境:1.文辞语境，也就是课文内部的上下文，我们通常会用联系上下文来描述；2.文体语境，就是课文的整体规范和风格，比如小说、诗歌、散文、童话、寓言等，文体语境告诉我们，应该按课文的原本文体来教学，而不是千课一面；3.文化语境，就是课文所处的历史背景和现实环境，要读懂一篇文章，就要读懂作者所处的时代环境和他身上所传承的文化和历史。这三类语境同时作用和影响着我们的语文教学。
接着，王老师分别将如何把握这三种语境进行解析。读“如何把握文辞语境”时，我体会到，好的文章应该有节奏，节奏是美的灵魂，一流文字和三流文字的区别，并不仅仅体现在用好了哪个词，写好了哪句话，我们必须将它们置于整个语境之下，才能判断，一流的文字会自觉地追求语言内在的节奏变化。文字有一个巨大的存在，就是语言环境，我们不能脱离语言环境而简单地处理语用。
读到“如何把握教材的文体语境”，王崧舟老师强调，在解读一篇文章时，首先要明确读的是什么文体，如是小说就按小说的读法读，如果是散文就按散文的读法读，如果是说明文就按说明文的读法读。以《松鼠》和《珍珠鸟》为例加以说明，两者从题目上看，好像都是写动物的，稍作了解就会知道，前者是说明文，后者是散文。前者要按说明文的方法去读，重点关注文章说明了什么，怎么说明的；后者要抓住散文“形散神聚”这个特点，从“神”入手找出中心句，再围绕中心句慢慢品读那些散落的部分，从而升华主题。
在“如何把握教材的文化语境”中，王老师以《伯牙绝弦》为课例，否定了众多教师在课堂上认为比较出彩的以“伯牙鼓琴，志在哪里？钟子期曰‘善哉，什么兮若什么’”的语用形式句式练习。认为“高山流水”分别替换成“杨柳依依、雨雪霏霏、清风徐徐”等，表面言之，起到了举一反三，触类旁通的活学活用功效。然而，却破坏了文化美。“高山”一词，指的是自然意义上的高山；“流水”一词，也指的是自然意义上的流水。而当“高山流水”四个字合体时，它既不指的是高山，也不指的是流失，而是“知音”。故而“高山流水”已然是一种文化符号，不能被以任何形式的解构。
整个第四讲浑然天成，读完让我深深地意识到，解读文本要文体先行，这是一条非常重要的原则，因为文体特征规范和决定了语用学习的方向、重点和定位。今后在教学中，我会努力地把握好这三类语境，让自己的语文教学更出彩。
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