反对学术官僚主义进入道德学，动不动只允许博士学术官僚主义，岂不知博者不知吗？
对学术官僚主义，修道以真。
文化：人为之伪的产物。
为学日益，歧路亡羊，绝学无忧，为道日损。
“儒者以文乱法，侠者以武犯禁”，“仁义礼乐名法刑赏，此八者，五帝三世治世之术”，人伪之物，自以为是，驭民之术也。
夫万事万物，必以道德为根本，人道法道，道法自然，善生善融，天下太平。
有几个学术界人物，能放下名利外欲和自我内欲，做到见素抱朴、少私寡欲，更别提生而不有、作而不辞、功成身退的玄德境界了。
大道至简，人人平等，尊道贵德，万物和谐。
名家不真，权者不信，信言不美，修德以真，放下名利，涤除可欲，复归于朴，道德人格，赤子真人，修德圣人。
很多学者堕落不堪，其文看似华美，其实空空洞洞，不以道德为根本，南辕北辙，误人子弟，倒是慢慢的官僚味儿，正襟禽兽，不是言之无物、无病呻吟，浑浑噩噩、行尸走肉之徒！就是风花雪月、锦上添花，恶意奉承、吹皮添屁之流！
如此不明道德，虽进实退，向死而行，本末倒置，追求物欲，害人必害己，早晚祸子孙。
倡言：从建设健康的学术评审机制做起，尽早废除学术评审的行政化机制，实行行政回避制，校内、所内回避制，代之以专家匿名评审制。如此，既可以降低学术官僚化的企求，也可以阻断官僚学术化的通道。（引用）
道德書院理子
人生的意义
道生之，德蓄之，万物由道生德蓄，善生第一，修德证道就是人生的意义。
修之于身，其德乃真。修之于家，其德乃余。修之于乡，其德乃长。修之于邦，其德乃丰。修之于天下，其德乃普。
道者，宇宙天地万物之本源，先天自然之物，无形无相，独立周行；德为有，道之为物，无形落于有形，物之未形，有精有信，道之分形，物之属性，善生善融，自然本性，实存之物，道德一也，道之分也，德是道的功用和体现，形而上之道，无形无名是为无，有象有物是为有，形而上之无落于形而上之有，道体德用而器显，道生德畜而器生， 是以“天下万物生于有，有生于无”，人由德畜而生于道，自然修德才合道，这才是人生的根本意义。 先天道德各有其义，非后天人为之道德连用，道德家自然非后天人为满口仁义之辈，乃尊道而行、道德合一的道德主义者，道德是一切文化的根本，是人类的根本信仰。
“德"是得之于道，从属于道，自然属性。道体德用，道之分形，落于有形，生器之有，物之未形，器之本性！当形上之道落在社会观的层面时，其所呈现之特性，便是"德”，具备社会属性。“道"因“德”而显，“德”因"道"而存，德按照道的规律运行，道德冲和是生天地万物，即器。道与德之间是一种体用关系。道是体，德是用；道是德的本质，德是道的功能属性；道与德一体一用，体用不二。德是顺大路而行，始终如一看着前面。道，本源，引申为原理、规律等；德，通道法门；器，天地万物。求道就是通过修德的过程，道体德用而器显，器修德证道，归无即归道。道之善生，德之善融，修德就是人生的意义。
老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。” 其中“道”指宇宙本源即生育天地万物的本源，道者万物之奥，天地万物、自然运行、人世共通所做遵循的法则、真理。“孔德之容，惟道是从”，“道常无，名朴”，而“德”是指循道而行，即道体德用、道隐德显，德的本意实为天地万物遵循道的规律来发展变化，合道则朴，修道先真，并非局限于人们常说的品行、王道。
道生万物，万物有道，有道就有通道法门，万物有德，德性善生，德行善融。明道建德，善生善融，先天道德法术器，后天道德儒法术器兵，找到自己的通道法门，乘时因势，顺性而为，修德证道，天人合一，复归于道。
夫物芸芸，何为根本？世事无常，规律何寻？
治国用兵，道理何在？天下正道，圣人何见？
忙忙碌碌，心归何处？富贵遗咎，家教何建？
人人人平等，为何不同？人人可圣，道纪法门
无数圣贤从未停止过终极的追问与探索。道德是一切生物、一切信仰的根本。社会上的问题根本都出在道德上，自然界的一切表象、人的一切行为都是德性的体现，人格的根本是德性。社会衡量人才的根本和标准应该是道德，生命的意义在于善生，基于善生而善融，善生自然，善融和谐，尊道贵德，才是解决社会根本问题的法门，道纪就在明道建德。
老子是第一位完美定义天地万物生命真理的人，天地万物生于道，成于德，德源于道，所以生命的根本意义是尊道贵德、修德合道。
治世先治身，治身先治心，治心先明道。人若不明道势规律，不建德性根基，则福祸无常、成败不定，虽积极有为，却似进实退、南辕北辙，结果事倍功半、几成而败，一说就错，一为就败，起起伏伏，忙忙碌碌，心无所归，活于假象。
学习道德十学，明大势规律、建德性根基，发掘天赋，专注兴趣，明位确势，乘时因势，顺性而为，善生长生久视，善融深根蒂固。治心清静无尤，治身真元无咎，治家和合恒一，治世无为而治，治神死而不亡，子孙以祭祀不辍。
善融轮道德书院，道德乐园招募合伙人，德利双收，无需投资。道德是一切文化和信仰的根本。应该建立道德信仰和道德价值观。发展道德人格教育学和家教。青岛道德书院，弘扬道德学，助力伟大中国梦；培养道德家，共建道德共同体。
道者，宇宙天地万物之本源，先天自然之物，无形无相，独立周行；德为有，道之为物，无形落于有形，物之未形，有精有信，道之分形，物之属性，善生善融，自然本性，实存之物，道德一也，道之分也，德是道的功用和体现，形而上之道，无形无名是为无，有象有物是为有，形而上之无落于形而上之有，道体德用而器显，道生德畜而器生， 是以“天下万物生于有，有生于无”，人由德畜而生于道，自然修德才合道，这才是人生的根本意义。 先天道德各有其义，非后天人为之道德连用，道德家自然非后天人为满口仁义之辈，乃尊道而行、道德合一的道德主义者，道德是一切文化的根本，是人类的根本信仰。
“德"是得之于道，从属于道，自然属性。
道之善生，德之善融，修德就是人生的意义。
老子说：“道生之，德畜之，物形之，器成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。” 其中“道”指宇宙本源即生育天地万物的本源，道者万物之奥，天地万物、自然运行、人世共通所做遵循的法则、真理。“孔德之容，惟道是从”，“道常无，名朴”，而“德”是指循道而行，即道体德用、道隐德显，德的本意实为天地万物遵循道的规律来发展变化，合道则朴，修道先真，并非局限于人们常说的品行、王道。
道与德是两个概念，除了书名《道德经》之外，全书并无道德一词。道德连用始见于荀子《劝学》篇，“故学至乎礼而止矣，夫是之谓道德之极”。无为修性，以性施行，有为修命，顺道而行，无善无恶，而荀子主张“性恶论”，“夫礼者，忠信之薄而乱之首”，“道德”二字连用，荀子“道德”，已经偏离老子本义，礼者乃人为之伪，并无客观标准，不合客观之道也。荀子观察人性从孩童时代，本性已被人为迷惑，而老子从赤子观察，“含德之厚，比喻赤子”，所以荀子以及他的法家弟子未见本性也。
道，唯一性。道只有一个道，生成宇宙天地万物的本源之道。道法自然，道自然而然，“独立不改，周行不殆”。德从属道，主体符合客体，为客体服务是为有德，就是善生共存之道。人人平等，生而不同，幸福自然与外在无关，与自身有关，人应该去除欲望，回归朴道，修道在真，朴素自然。
民族性。
历史继承性。道生万物，天地之根，万物之祖，德畜万物，世界一切文化的本源是道，文化的根是德。在有神论国家，道就是他们的自然之神，德是神发挥的作用，就是善利万物。中国人的根本信仰是道德，天地祖先祭祀，即感恩天地之道、祖先之德，所以道德信仰是根本。而人为的道德善恶论与其它观念一样，既有发展的一面，又有继承的一面，这些与其说是道德，不如说是社会礼仪之法，非道也，因为人为的礼是强权逻辑，无穷变化，乃无根本也，无根不久，自然亦非道也。
规律性、独立性、变化性、标准（圭臬）性。“有物混成，先天地生，独立不改，周行不殆”，“域中有四大，人法地，地法天，天法道，道法自然”，道自然而然，道就有独立性、循环性、周期性等，周而复始的发生着玄之又玄的变化。人效法道，自然遵循道的规律，合道即有德。德是自然属性，人的本性是无善无恶、善生和谐，以性施行，自然合道。道具备变化性，是自身的生生不息之有序运动，并非人为之妄为变化。
传播性、善生性、普救（世）性。“执大象，天下往，往而不害，安平泰”，“常善救人、常善救物，故无弃人、无弃物”。道德观来源于对宇宙自然万物的终极追问，所以道为本源，即尊道贵德。
道德家，即尊道贵德、修德证道者也。尊道贵德，道生德畜，万物之奥，善融轮之宗也；循道修德，道纪三宝，修德合道，善融轮之君也。道德家非儒家后天人为之仁义道德也，乃循道修德、修人道以合天道之天人合一境界也，创造善融善生、和谐生态之器，是真道德家也！人的一切的形而下之器，比如家庭、事业、成就等，都是人的形而上的体现，就是德发挥的作用。有德则成器，无德则不成器。德是道的功能，器之本性。
学者关注的是个体与个体的关系，德家关注的是个体如何在社会中生存，道家关注的是人如何在自然中生存，道德家关注的是个人、社会、自然如何在宇宙中生存。
道德书院，琴岛宜居，邀聚真师，同道同德，弘道贵德，道德十学＋道德研学＋线上书院＋道德乐园等。
道（愿景和使命）：
弘扬道德学，助力中国梦；培养道德家，共建共同体。
德（价值观和院训）：
道生德蓄，人人平等；道化德育，善生善融；
明道建德，皆可成圣；尊道贵德，人间天堂！
明道时势规律，本末源流，乘时因势，德行善融，玄同处世，循道御术，根深固袛；
建立德性本性，人格立基，顺性而为，德性善生，玄德和谐，长生久视，世代兴旺。
花在虚空根在泥，身在凡尘心在圣。无为修性为修命，有无相生道德家。
人生到底要不要折腾？
人若明道建德，则人生有常，尊道贵德，因势顺性，无为而成，人生圆满，事业顺利，家庭和睦，子孙以祭祀不辍。
人若不明道德，则福祸无常，成败不定，虽进实退，南辕北辙，事倍功半，劳而无果。
所以根本不在于变，不在于折腾，在于明道势规律，乘时因势，顺势而为，大势在哪？善生和谐，人心所向，得道多助。
根本在于建德性，明心见性，顺性而为，发觉兴趣，发掘天赋，专注成势，坚持优势，大器晚成，慎终如始，则无败事。
做事先做人，做人先正心。
正心先建德，建德先明道。
道生德蓄，万物平等。明道建德，人皆可圣！
道化德育，人格立基。尊道贵德，人间天堂。
放下名利外欲和自我内欲，做真实的自己，独立不改，周行不殆，善生第一，善融为用，善生和谐，善融自然，自然而然，人生圆满。
执大象天下往。往而无害，安平泰！乐与饵，过客止。
这句话包涵了成功法门，送给我们每一位同道同德。顺应道德社会，弘道贵德，助力复兴中国梦，共建道德共同体！
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