第五段，是神与地上一切有血肉之物立约的历史。
洪水灭世之后，挪亚为耶和华筑了一座坛，拿各类洁净的牲畜，飞鸟献在坛上为燔祭。耶和华闻那馨香之气，就心里说，我不再因人的缘故咒诅地，也不再按着我才行的，灭各种的活物了。
神赐福给挪亚和他的儿子，对他们说，你们要生养众多，遍满了地。凡地上的走兽和空中的飞鸟，都必惊恐，惧怕你们。连地上一切的昆虫并海里一切的鱼，都交付你们的手。凡活着的动物，都可以作你们的食物。这一切我都赐给你们，如同菜蔬一样。惟独肉带着血，那就是它的生命，你们不可吃。流你们血，害你们命的，无论是兽，是人，我必讨他的罪，就是向各人的弟兄也是如此。凡流人血的，他的血也必被人所流。因为神造人是照自己的形像造的。你们要生养众多，在地上昌盛繁茂。
神晓谕挪亚和他的儿子说，我与你们和你们的后裔立约，并与你们这里的一切活物，就是飞鸟，牲畜，走兽，凡从方舟里出来的活物立约。我与你们立约，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，也不再有洪水毁坏地了。神说，我与你们并你们这里的各样活物所立的永约，是有记号的。我把虹放在云彩中，这就可作我与地立约的记号了。我使云彩盖地的时候，必有虹现在云彩中，我便记念我与你们和各样有血肉的活物所立的约，水就再不泛滥，毁坏一切有血肉的物了。虹必现在云彩中，我看见，就要记念我与地上各样有血肉的活物所立的永约。神对挪亚说，这就是我与地上一切有血肉之物立约的记号了。
这一段历史讲的是，神用洪水灭世之后，给挪亚和他的后人们立了约，什么都可以吃，一切都赐给人类，唯独不可以吃带血的肉。又立约说，凡有血肉的，不再被洪水灭绝，以伴随云彩出险的彩虹为记号。
第六段历史，讲的是挪亚家谱史的一部分。
洪水以后，挪亚三个儿子的宗族，各随他们的支派，在地上分邦立国。
期间，人类往东迁移的时候，在示拿地遇见一个大平原，想建一座通天塔，为的，是传“这群人”的名，免得“这群人”分散在全地上。那时，天下人的口音、言语，都是一样。
神不希望此事发生，便在示拿地变乱了人类的口音，使他们的言语彼此不通，又使人类在那里分散到全地上。
第七段历史，讲到了亚伯兰，也就是亚伯拉罕的迁徙史。
亚伯兰是挪亚的儿子闪的后代，根据顺序，闪应该是挪亚的长子，也是挪亚比较喜欢的儿子。
百度百科上记载，亚伯兰的故乡美索不达米亚古时候信奉萨比教，以日月星辰为崇拜对象，其中太阳是最主要的神祇。众所周知，中东的幼发拉底河和底格里斯河流域是人类文明的最早发祥地之一。早在公元前2300年，美索不达米亚文化就达到了相当发达的程度。
亚伯兰大约生活在公元前1800年，传说亚伯兰曾与故乡的人们发生争执，宣称比太阳更伟大的造物主才值得人们敬拜。为此，他遭到了众人的反对，而且还被国王关进了监狱。后来，国王唯恐亚伯兰的观点蛊惑民心，败坏多神教，遂没收了他的财产，将他放逐哈兰。
《塔纳赫》中记载，“他拉带着他儿子——亚伯兰和他孙子——哈兰的儿子罗得，并他儿媳亚伯兰的妻子撒莱，出了迦勒底的吾珥，要往迦南地去。他们走到哈兰，就住在那里。”
就这样，亚伯兰带着家人，从两河流域南部的乌尔（Ur）、经巴比伦（Babylon）、马利（Mari）、哈兰（Haran）迁徙到被称作迦南（Canaan）的地方（迦南即今天的巴勒斯坦），几经辗转后定居在别是巴（Beersheba）。
据《塔纳赫》的描述，亚伯兰的这次迁徙乃是受上帝指使的。
“耶和华对亚伯兰说，你要离开本地、本族、父家，往我所要指示你的地去。我必叫你成为大国，我必赐福给你，叫你的名为大，你也叫别人得福。为你祝福的，我必赐福与他；那咒诅你的，我必咒诅他。地上的万族都要因你得福。”
“亚伯兰就照着耶和华的吩咐去了。”
亚伯兰经过那地的时候，“耶和华向亚伯兰显现，说，我要把这地赐给你的后裔。亚伯兰就在那里为向他显现的耶和华筑了一座坛。”
“从那里他又迁到伯特利东边的山，支搭帐棚。西边是伯特利，东边是艾。他在那里又为耶和华筑了一座坛，求告耶和华的名。”
“后来亚伯兰又渐渐迁往南地去。”
“那地遭遇饥荒。因饥荒甚大，亚伯兰就下埃及去，要在那里暂居。”
到埃及的时候，发生了一件彰显亚伯兰先知智慧，同时与现代人价值观相违背的事情。
亚伯兰害怕因妻子撒莱的容貌俊美而受迫害，求妻子称是自己的妹子。妻子如是做了，被带进了法老的宫去，法老因此厚待亚伯兰，亚伯兰也因此得了许多牛，羊，骆驼，公驴，母驴，仆婢。
神因亚伯兰妻子撒莱的缘故，降大灾与法老和他的全家。
埃及法老很生气，就召了亚伯兰来，说：“你这向我作的是什么事呢？为什么没有告诉我她是你的妻子？为什么说她是你的妹子，以致我把她取来要作我的妻子？现在你的妻子在这里，可以带她走吧。”
此事若真，可见埃及法老在“大灾”之后，是相当地敬畏亚伯兰背后的神。
亚伯兰离开埃及之后，又继续他的迁徙之路，从埃及上南地，从南地渐渐往伯特利去，到了伯特利和艾的中间，就是从前支搭帐棚的地方，也是他起先筑坛的地方。在那里，亚伯兰与他的侄子罗得分道扬镳。亚伯兰又在那里求告耶和华的名。
罗得离别亚伯兰以后，耶和华对亚伯兰说：“从你所在的地方，你举目向东西南北观看。凡你所看见的一切地，我都要赐给你和你的后裔，直到永远。我也要使你的后裔如同地上的尘沙那样多，人若能数算地上的尘沙才能数算你的后裔。你起来，纵横走遍这地，因为我必把这地赐给你。”
亚伯兰就搬了帐棚，来到希伯仑幔利的橡树那里居住，在那里为耶和华筑了一座坛。
时值天下乱战，五王会盟于盐海，与四王交战。交战过程中，亚伯兰的侄子罗得被掳。亚伯兰率领他家里生养的精练壮丁三百一十八人，分队杀败敌人，将侄儿罗得和罗得的财物、妇女、人民夺了回来。这一战之后，亚伯兰会见了撒冷王和所多玛王，宣扬了耶和华的名。
这事以后，耶和华在异象中又对亚伯兰说：“亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。”但亚伯兰此时并无后裔。亚伯兰向耶和华说：“主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？”耶和华说：“你本身所生的才成为你的后嗣。”
耶和华还对亚伯兰说：“你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。但你要享大寿数，平平安安地归到你列祖那里，被人埋葬。到了第四代，他们必回到此地，因为亚摩利人的罪孽还没有满盈。”
耶和华与亚伯兰立约，说：“我已赐给你的后裔，从埃及河直到伯拉大河之地，就是基尼人，基尼洗人，甲摩尼人，赫人，比利洗人，利乏音人，亚摩利人，迦南人，革迦撒人，耶布斯人之地。”
亚伯兰86岁时，他的妾夏甲为亚伯兰生了第一个儿子，叫以实玛利。
在亚伯兰99岁时，耶和华向他显现，对他说：
“我是全能的神。你当在我面前作完全人，我就与你立约，使你的后裔极其繁多。
我与你立约，你要作多国的父。
从此以后，你的名不再叫亚伯兰，要叫亚伯拉罕，因为我已立你作多国的父。
我必使你的后裔极其繁多。国度从你而立，君王从你而出。
我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约，作永远的约，是要作你和你后裔的神。
我要将你现在寄居的地，就是迦南全地，赐给你和你的后裔永远为业，我也必作他们的神。
你和你的后裔，必世世代代遵守我的约。你们所有的男子，都要受割礼。这就是我与你，并你的后裔所立的约，是你们所当遵守的。你们都要受割礼，这是我与你们立约的证据。你们世世代代的男子，无论是家里生的，是在你后裔之外用银子从外人买的，生下来第八日，都要受割礼。你家里生的和你用银子买的，都必须受割礼。这样，我的约就立在你们肉体上作永远的约。但不受割礼的男子，必从民中剪除，因他背了我的约。
你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。
我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。”
听到这里，亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说：“一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？”
但亚伯拉罕没有表示质疑，却对神说：“但愿以实玛利活在你面前。”
神知道亚伯拉罕心里想什么，说：“不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。至于以实玛利，我也应允你，我必赐福给他，使他昌盛极其繁多，他必生十二个族长，我也要使他成为大国。到明年这时节，撒拉必给你生以撒，我要与他坚定所立的约。”
这一段是神与亚伯拉罕的一个约定，因为很多内容是承诺，也就是面向未来的事，所以也是一种预言。有当下的要求——改名，有长期的要求——割礼，有马上可以见证的承诺——已绝经的撒拉要给亚伯拉罕生儿子以撒，也有长期的承诺则是——令其子孙繁多，作多国的父，并赐迦南全地为他们永久的基业。
有一次，神声闻所多玛和蛾摩拉的罪恶甚重，要去视察，如果如声闻一般，要灭所多玛和蛾摩拉。亚伯拉罕知道神可能要灭了那国，与神求告。
亚伯拉罕：无论善恶，你都要剿灭吗？假若那城里有五十个义人，你还剿灭那地方吗？不为城里这五十个义人饶恕其中的人吗？将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主，岂不行公义吗？
神：我若在所多玛城里见有五十个义人，我就为他们的缘故饶恕那地方的众人。
亚伯拉罕：我虽然是灰尘，还敢对主说话。假若这五十个义人短了五个，你就因为短了五个毁灭全城吗？
神：我在那里若见有四十五个，也不毁灭那城。
亚伯拉罕又说：假若在那里见有四十个怎么样呢？
神：为这四十个的缘故，我也不作这事。
亚伯拉罕：求主不要动怒，容我说。假若在那里见有三十个怎么样呢？
神：我在那里若见有三十个，我也不作这事。
亚伯拉罕：我还敢对主说话，假若在那里见有二十个怎么样呢？
神：为这二十个的缘故，我也不毁灭那城。
亚伯拉罕：求主不要动怒，我再说这一次，假若在那里见有十个呢？
神：为这十个的缘故，我也不毁灭那城。
神与亚伯拉罕说完了话就走了，亚伯拉罕也回到自己的地方去了。
后来，天降硫磺和火，将所多玛和蛾摩拉灭了。逃出来的，唯有因亚伯拉罕的缘故，被天使劝走的罗得，以及罗得的妻子和两个女儿。而罗得的妻子，因为在逃离的过程中，未听天使的劝告，回头望了一眼，变成了一根盐柱。
之后，亚伯拉罕继续着他的迁徙人生。他从那里向南地迁去，寄居在加低斯和书珥中间的基拉耳。
因为亚伯拉罕称撒拉是他的妹子，因撒拉貌美，基拉耳王亚比米勒差人把撒拉取了去。亚比米勒是一个心正手洁的人，夜间，神在梦中给了亚比米勒启示，使亚比米勒认识到了发生了什么，并让亚比米勒将撒拉归还了亚伯拉罕。
亚比米勒清早起来，召了众臣仆来，将这些事都说给他们听，他们都甚惧怕。
亚比米勒召了亚伯拉罕来，对他说：“你怎么向我这样行呢？我在什么事上得罪了你，你竟使我和我国里的人陷在大罪里。你向我行不当行的事了。”又问亚伯拉罕说，“你见了什么才作这事呢？”
亚伯拉罕说：“我以为这地方的人总不惧怕神，必为我妻子的缘故杀我。况且她也实在是我的妹子。她与我是同父异母，后来作了我的妻子。当神叫我离开父家，飘流在外的时候，我对她说，我们无论走到什么地方，你可以对人说，他是我的哥哥。这就是你待我的恩典了。”
亚比米勒把牛，羊，仆婢赐给亚伯拉罕，又把他的妻子撒拉归还他，还让亚伯拉罕可以在他的土地上尽情居住。
亚伯拉罕100岁的时候，已绝经的撒拉给亚伯拉罕生了一个儿子，叫以撒。
撒拉生了儿子以撒后，有一幕中国人经常看到的宫斗剧。
有一次，亚伯拉罕给以撒办断奶筵席的时候，撒拉看到埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子，也就是以实玛利在戏笑。当时以实玛利，应该是15岁。撒拉便对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。
亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。
神对亚伯拉罕说：“你不必为这童子和你的使女忧愁。凡撒拉对你说的话，你都该听从。因为从以撒生的，才要称为你的后裔。至于使女的儿子，我也必使他的后裔成立一国，因为他是你所生的。”
讲到这里，我插一嘴，15岁的以实玛利被称为童子，96岁的撒拉生子，我猜测，《创世记》中的年龄计算方法，未必与今时相同，可能约等于今时的岁数除以2。当然，也可能是神赐给挪亚家族的福分。
亚伯拉罕的迁徙之路一直继续下去，这一次，是神要试验亚伯拉罕。
神说：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭。”
亚伯拉罕照做了，要杀他的儿子。
神的使者制止了他，说：“现在我知道你是敬畏神的了。”然后，又许诺了一遍，赐大福于亚伯拉罕，多子多孙，多得城池，地上万国都因亚伯拉罕的后裔得福，因为他听从了神的话。
之后，亚伯拉罕迁徙到了别是巴。
撒拉享寿一百二十七岁，死在迦南地的基列亚巴，就是希伯仑。
撒拉死后，亚伯拉罕年纪老迈，着手后事。他安排管理他全业最老的仆人，从本地本族去为以撒娶一个妻子，并嘱咐仆人要谨慎，不要带以撒去。仆人祷告于神，得到神的引领，带回了亚伯拉罕兄弟拿鹤的孙女利百加。
再后来，亚伯拉罕又娶了一个妻子，名叫基土拉。基土拉又生了许多儿子，心兰，约珊，米但，米甸，伊施巴，和书亚。亚书利族，利都是族，和利乌米族都是亚伯拉罕此支的后代。
亚伯拉罕预知到自己死的日子将近，把财物分给他庶出的众子，趁着自己还在世的时候打发他们离开他的儿子以撒，往东方去。然后将一切所有的都给了以撒。
亚伯拉罕寿高年迈，无病无患，气绝而死，享年一百七十五岁。
第八段历史，讲的是亚伯拉罕儿子以撒的历史。
由于亚伯拉罕那一段历史讲的很详尽，已经给犹太人的神之选民身份做了很好的铺垫。此段历史便不做赘述，大概讲的是亚伯拉罕故去之后，神一直与亚伯拉罕的后人同在，先是儿子以撒，而后是孙子雅各。
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