《我注六经 六经注我之论语9.10》天下第一绅士

【原文】

子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，见之，虽少，必作；过之，必趋。

【冰雪译文】

孔子看见穿丧服（齐衰：麻布缝制）的人、着冠冕礼服（古人有“上衣下裳”之说，冕衣裳是贵人们的盛装，大夫以上可穿，也有年少世袭贵仕者）以及失明（瞽者）的人，若他们来拜见时，即使这些人年少，孔子也一定会从坐席上起身；若经过他们身旁时，一定会快步疾行（钱穆：“古人以疾行表示敬。”）。

《我注六经 六经注我之论语9.10》天下第一绅士

范氏曰：“圣人之心，哀有丧，尊有爵，矜不成人”。孔子是非常重视礼节层级的，这个在《乡党篇》有多种多项的论述。所以，钱穆大师说——“圣人心德之盛，愈近愈实，愈细愈密，随时随地而流露，有不期然而然者。此诚学者所宜留意”。圣人气象并不总是云蒸霞蔚闪耀登场，而是体现在日常生活的方方面面。

先秦乡饮酒时必须遵守尊卑长幼顺序，违序即违礼。孔子说：“长者举，未釂，少者不敢饮。”（《礼记·曲礼》）即长者不饮尽杯中酒，少者不得饮，哪像现在的酒桌，敬酒者不管尊卑老幼性别，自己先干为净；有的人更甚，还会逼酒，盯着你必须喝完。“乡人饮酒，杖者出，斯出矣。”（《论语·乡党》）举行乡饮酒礼，必得让长辈先出，然后自己才出，以示尊老。在孔子看来，饮食也是一种仪式，它体现的是一种道德观念和社会秩序，体现的是神人、尊卑、长幼关系，用现在西方的观念说，我认为是一种高贵的绅士风范。

在西方坐电梯的时候，陌生人碰面也会微笑致意，男性总是为女性扶门，就餐前后会帮女士拉椅子取挂外套；回国以后，每次在公众场合被粗鲁的男性推推搡搡，连一个道歉都没有，慢慢也习惯了！我们学古并不提倡泥古，可如果连这一点基础礼仪涵养的尊重精神都丢掉了，不能说不是文化传承断裂的悲哀！

《我注六经 六经注我之论语9.10》天下第一绅士

《论语》15.42这章讲述孔子接待盲人乐师的一幕出现的细节，孔子的细腻入微真是非常感人的。尽管当时的瞽者其实是有专门的导引人的，但圣人真是天下第一绅士，如春风化雨，行不言之教，一言一行无不体现出推己及人的仁爱心肠。

我把后面写的此章节挪到这里一睹为快：

【原文】

　　 “师冕见，及阶，子曰：“阶也。”及席，子曰：“席也。”皆坐，子告之曰：“某在斯，某在斯。”师冕出，子张问曰：“与师言之道与？”子曰：“然，固相师之道也。”

【冰雪译文】

　　乐师冕来见孔子，走到台阶边沿，孔子说：“这儿是台阶喔。”走到坐席旁，孔子说：“这是坐席喔。”待大家都坐下来以后，孔子告诉他：“某某在这里，某某在这里。”师冕出去了以后，子张就问老师：“这就是与乐师谈话的道吗？”孔子说：“这就是引领帮助乐师的道啊！”

多么有人情味儿的一幕场景！感动！

《我注六经 六经注我之论语9.10》天下第一绅士

【附录文献参考】

《四书解义》曰：此一章书是见圣人仁敬之心，随感而应也。动容周旋，无不中礼，圣德之至也。

《论语注疏》曰：言夫子见此三种之人，虽少，坐则必起，行则必趋。

包咸曰：此夫子哀有丧，尊在位，恤不成人。

范氏曰：其作与趋，盖有不期然而然者。

尹氏曰：此圣人之诚心，内外一者也。

龟山杨氏曰：此皆自尽而已，非为人故也。

《论语学案》曰：陆子曰：“墟墓兴哀宗庙钦，斯人千古不磨心。”子见齐衰者、冕衣裳者与瞽者，遇可哀而哀，遇可敬而敬，遇可矜而矜；虽少必作，过之必趋，亦适得乎常心而已。

陈祥道曰：君子以仁存心，故见齐衰者则不忍；以礼存心，故见衣裳者则不慢；以诚存心，故见瞽者则不欺见之。虽少必作，于长者敬之可知矣；过之必趋，于与处者敬之可知矣。见之过之而未必狎，见齐衰虽亵必以貌，见冕与瞽虽狎必变，夫子居乡之容也。

张栻曰：爱敬生于中而形于外，惟圣人为能有常而无失也。于齐衰，哀有丧也；于冕衣裳，贵达尊也；于瞽者，矜困穷也。推之，则帝王所以治天下之纲要也。

吕柟曰：夫子敬齐衰者、瞽者与冕衣裳者等，缅想其心，尧之不侮鳏寡，舜之不虐无告，文之惠及鳏寡，其揆一也。

云门隐者按：圣人只是真心流露而非造作，按礼而行也，而仁在其中矣。

李炳南曰：齐衰是五种丧服中次重的一种。丧服最重的是斩衰。皇疏：“言齐，则斩从可知，而大功不预也。”这里所举的齐衰包括斩衰在内。五服即斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种，以亲疏为差等。

【本章文献书目】

《论语集解》《论语注疏》《论语集注》《论语新解》《论语讲要》《癸巳论语解》《论语学案》《论语会笺》《论语正义》《论语集释》《论语全解》《论语集说》《丧服义疏》《四书解义》《问辨录》。