人类总是在寻找公平，只是每个人在他人做出何种程度时才能体会到平衡感，是有所区别的，其实每个人看重的事物是不同的。
但同时人们又有着共同的基因部分，比如人们都会远离那些拒绝合作、拒绝和自己礼尚往来的人。
在《本能》一书中，作者提到加勒比海的黑纹石斑鱼有着雌雄两种性器官，所以找到愿意与自己合作的伴侣就非常重要了。如果A这次负责产卵，B则负责受精，那么下一次他们就要角色互换，如果此时的B是拒绝产卵的，那么A就会选择离开。
人类也是如此，不论任何关系，在一段相处中，谁会长期在一段关系中付出，而不求任何回报呢？说到底，能够持续付出的人都会在这段关系中期待着对方做出一些回应。如果这个期待破灭了，那么这种付出也会被叫停。
本书作者的好朋友帕特里夏就曾慷慨地借给她的朋友一万块，后来她的这个朋友嫁给了百万富翁，但并没有把钱还给她，故事的结局没有任何悬念，两人的友谊画上了句号。
人们会关注道德、品质、钱财、地位、相貌、认知、表现等各种能够支撑我们衡量人际关系的因素，只有当你认为对方身上恰好有一些你比较看重的东西，你才会认为在今后的相处中，他们是有可能满足你的一些期待的。
也就是说，人类会从根本上去接触那些能够满足自己想要达成的合作关系的群体，那么也就是满足自己的社交需求。
一边利他、一边满足自己的需求，才能达到人们内心深处的那种平衡。人们也会谴责那些从不利他、从不促成合作关系的人。
看过这本书后，我了解到自私其实也是写在基因里的特征，但是没必要去过度解读自私的本质。
作者认为，那个借钱给朋友的帕特里夏，如果面对友谊，能够多一点点理性，打个欠条，向对方表明她需要一个道德上的承诺，或者对方主动为她打欠条，那么也许他们的友谊还会得到延续。
事实上，是情感冲动使帕特里夏完全忽视了人性的复杂之处，我们可以推测她既不希望损失钱财，更不希望失去朋友，但是她对朋友的期待完全超出了对方的认知及行为模式。
换言之，因为人们内心的需求，或者说对对方的期待，从不明说，导致了人们在相处中没有明确的反馈机制，于是原本简单的事情都变得极其复杂。那些原本能够面对面进行的简单沟通，逐渐被积压成多年无法解开的误会，最终使得人性的本质一再受本能的驱使，直到把关系搞僵。
为了建立一段段相对单纯的关系，人们是乐于付出的。人们凭着自己的本能也就是偶尔或是短暂的付出，可以带来一些收获。
但倘若你需要这段关系发展成足够成为你未来的情感支撑，那么你需要付出的节奏就需要调整一下，贪婪、自私、拖延的本能可能让你竹篮打水。
你需要与你想要持续打交道的人进行长期有效的合作，观察对方所关注的关键点，并努力去促成，当然在这过程中，如果你发现对方的需求和你的价值观是相违背，那么你自然也就不再需求为了维护这段关系而去做迎合状了。
利己、利他是一个共同体，只不过本质上还是在利己，长远考虑，人们需要在维护自己社交圈的同时满足自己价值观、及内心安宁的需求。
书中明确指出“在我们的友谊、礼物和合作之中都存在着自私的基础。”
实际上，我们的一生，都需要为自己的生存、生理、心理、精神、情感需求等谋求重要的人际关系，因此，我们需要关心他人，跟他人交换礼物，与对方共建良好的合作关系等等。
而这一切其实都源于我们每个人内心深处的各种需求，而不仅仅是单纯的利他行为。
这一点可能会颠覆很多人的认知，但其实这样的观点并不冷漠，而自私也不是个绝对的贬义词，只是人类的基因而已。
或者说，并不是人类独有的基因，黑长尾猴也会通过和同伴互相梳理毛发而结盟，这种友谊就很有可能在它们面临危险时派上用场。这就是实实在在的利己行为之一。
人们为了维护自己眼前的社交关系，可能会拿出一部分时间闲聊，比如所谓的茶水间的那种“临时结盟”，尽管它是一种需要被剔除的陋习，但过去很长的一段时间也的确让不少职场人快速熟络起来了，而这样的交流似乎又促成了一部分工作中的合作关系。
利他主义并非没有体现，而是和利己主义相比，利他的表现就会被弱化掉。比如书中提到研究者将神学院的学生被试分为两组，在他们赴约的途中安排了一个摔倒在路上，且需要被送往医院的人。被试中一半学生“被”认为自己的约会要迟到了，而另一半学生则认为自己的时间非常充裕。
结果表明，那些时间充裕的学生中63%的人帮助了那位路人，而赶时间的那一半学生中，为他人提供帮助的比例只有10%。
也就是说如果帮助他人并不会给人们的工作、生活、人际关系等带来麻烦和冲突，也许人们就更容易毫无顾忌地伸出援手，反之，则会得到另一个结果。
即人们在为他人提供帮助之前需要先衡量自己付出的成本，这一点从本质上来说是很合理的。
然而能够促使双方共同利益，且不伤害他人和社会的合作关系才是可持续的相处之道，或者说优先考虑他人的利益，对方就有可能成为你的“盟友”，否则，不论谁的利益（哪怕是第三方）受到了损害，“自私的基因”都将发挥作用。
当然作者也在劝我们对自己好一点，因为人性也很复杂，没有任何结盟是永恒的，但自己将永远都是自己的盟友，有时候“自私”一点也并不一定就是坏事。
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