我不是药神，我是神

$前言$

看了我不是药神，奇怪，没有哭。（影评部分到此结束）

一个中年油腻大叔，迫于生计，贩卖起了违禁药，期间由一位会英语的牧师充当进口假药时的翻译。进口的违禁药药效比正版药差不多，价钱便宜十多倍。后来男主遭到警局抓捕。简单暴力的复述到此结束，进入正文。

$难题$

整场电影，不过是在纠结一个问题：活下去。为了活命，这场电影把人带到了一个道德难题当中：走私违禁药救命，可不可以？

这个难题的关键，电影中一句台词稍微给出了一点线索，那就是“命就是钱”。到底命重要还是钱重要？当然是命重要，不然大家为什么花光所有的钱都想保住一条小命？但是既然命比钱重要，那为什拿“命”跟“钱”做类比？至少应该说“钱就是命”才对，毕竟大家都是把卑贱的比作贵重的，以此来凸出前者的价值。比如说“时间就是生命”，意思是生命很重要，把时间比作生命，所以要珍惜时间像珍惜生命一样。可是“命就是钱”这句话，怎么听起来意思是“金钱很重要，所以要珍惜生命像珍惜钱”？为什么不说“生命很重要，所以要珍惜金钱像珍惜生命一样”？

到底该怎么说？希望我这样的绕来绕去没有绕晕大家。“命就是钱”或者“钱就是命”实在是一个值得斟酌的问题，进一步，这个问题引出了新的难题：我舍了钱，犯了法，救了命，该不该被判刑？

毫无疑问，大家不支持判刑。“你抓了他，我们都得死。”换句话说，你抓了药神，我们没有药吃了，我们就得死。主人公从来没有承认自己是药神，他说：“我才不要当救世主，我只想赚钱”。但是后来，他还是充当了药神的角色。若非如此，抓了他判个刑，不会有那么多病人夹道相送；若非如此，不会有那么多人被戳中泪点。

$穷与病$

好了，我们逐渐说到重点上来了：病人尊敬他，是因为他救了他们的命。换句话说，病人尊敬的，是把药500块一瓶卖给他们的人。病人尊敬的，是药神，是药。能把药带来的人，就是神，就值得神一般的尊崇。即使你不承认自己是药神，人们也要把你当做药神。

药神，灶神，门神，生育神等等，这些神一下子全部出来了。为什么这么多神？难道那些神明在世的时候，自封为神了么？还不是人们在他们死后，突然间就给他们安上一个某某神的名号，拜了起来。

从人们为什么封人为神，就能看出来人们有求于神什么。对药神，求药；对门神，求家门不失；对车神，求出入平安……不用列举，各种神明，千百寺庙，踏破铁鞋，只求平安。用电影里的话说：“想活下去，有什么错？”

没有错。如果站在人的角度来看，没有错。人的角度，这是重点。整部电影，无非是站在一个人的角度，去思考这个道德难题。钱，病，药，法，命，牢，字字扎心。没钱，有病；有病，没药；有药，没钱；没钱，没命；救命，违法；守法，没药；违法，坐牢。难题，兜兜转转，都是一个我：怎样，才能让我的利益最大化？怎样才能，有钱，没病。可惜，现实往往相反，没钱，有病。用电影里的话说，就是穷病，怎么治也治不好。

要是有个神就好了。神，能力广大无边，包治百病。但是有一点，要为我服务。不然，我宁可躲着他。从这个层面来说，中国自古以来，拜神，只不过是在求医问药，求保平安。财神求财，药神求药，一心想着治好自己的穷病。

$病急乱投医$

现在我要把话题谈到基督教上面来，不要怪我，谁让电影中出现了牧师这个人物形象呢！电影中的牧师之所以搞笑，或者说之所以基督教的人认为牧师被抹黑，是因为这样一个原因：作为牧师，不是宣称神能救病吗？为什么反而在现实面前低头，走私起了违禁药？为什么？也许，要怪，就怪这个牧师会讲英语吧！

如果有人说牧师做的没错，那么肯定依旧是站在人的角度去看这个问题。当牧师拜的基督教的这个神不管用了，就换一种方法，换一个神，有什么错的。为了患病的会友，“救人一命，胜造七级浮屠”。没有什么好指责的。

关键是牧师并没有放弃信仰，他依旧张口闭口“愿主祝福你”。这就是我今天要说的，不论电影塑造这个牧师形象的最初动机是什么，我认为至少电影反映出了基督教的一个现状：很多人信基督教，也不过是在求医问药。我们也没有放弃信仰，依旧张口闭口属灵的话语，然而做出的行动，无非在谋求自己的利益最大化。自己的利益，指的是人的利益。

不是吗？想一想我们每天祷告的内容吧！想一想我们什么时候祷告的最为迫切吧！考试的时候，受逼迫的时候，冤屈的时候，出车祸的时候，自己生病的时候，家人生病的时候，住院的时候，甚至丢了一百块钱的时候——主啊，求你保佑我！——主啊，求你医治我！——主啊，求你保佑我平安！——佛啊，求你保佑我！——佛啊，求你医治我！——佛啊，求你赐我平安！——主啊，我向你祷告！——佛啊，我向你烧香！

所以说，区别在哪里？没有区别。相似之处在哪里？我的利益最大化。不管真神假神，治得好病就是药神。这样的观念，深深地影响到了中国人，甚至基督徒。病急乱求医，病重乱拜神。

$只要神药的可怜人$

正因为如此，当牧师所信的神并没有治好信徒的病时，牧师选择了另一条路。而我们，竟然对此不敢开口指责。敢说牧师做得不对？你怎么一点人情味也没有！

太讲人情味儿，就变成了人本主义。人们需要热水，就发明了热水器；人们需要通信，就发明了电话。我们不会要求电话给我们烧热水，也不会期望用热水器来通信。这很正常，人们发明东西，来为人们服务。可是，人们不会向财神求治病，也不会向药神求发财，这是为什么？每一个神，专门服务人类的某一特定需要，这跟热水器电话差不多。当人们造出来某一件东西，就不会期望被造物的功能发挥超过设计时赋予它的期望。造神也是如此，为了某些特定需要造出来的神，不会期望那些神带给他们其他的好处。财神负责发财，药神负责治病，各司其职这个词，用到诸多的神灵身上，竟是如此吻合。

那些支持牧师做法的人倒不如干脆承认，基督耶稣降世，医治一些瞎子瘸子就够了；基督耶稣降世，医治一些大麻风病人就够了；基督耶稣降世，留下一些灵丹妙药就够了；这些就够了，不用救什么罪人。信上帝？信上帝能当药吃吗？信上帝能让我活着吗？人本主义，在乎的，依旧是自己。 以上帝的心为心，确实少之又少了。圣经上的话果然不错：这百姓亲近我，用嘴唇尊敬我，心却远离我。

可怜的人，他们所信的，不过仍旧是一个药神，一个能给神药的药神。一点药，一辈子，难逃一死。上帝不甘愿只充当我们的药神，因为祂不愿意给我们次好的。那上好的福分，不是那一点点药能比拟的。

$不是药神的神$

上帝不是药神。我们不能单单指望着上帝来治病，来消灾，我们不能仅仅期望上帝保佑我们一辈子平平安安。如果是这样的话，我们所信的，依旧是自己心目中杜撰出来的一个神明，药神，财神，平安神，或其他神的复合体。

上帝不是药神。这句话，也许就解释了苦难为什么存在。不想看到苦难存在，是以我们的眼光来看，出发点是人。然而真正的神，不受人的辖制，不能以人的思想来揣测神。质问上帝为什么允许苦难存在，事实上，是我们先造出了一个不允许苦难存在的神明，然后去质问我们所造出来的这个神明：“为什么你允许苦难存在？”——我造你这个神明的时候可是把你造的你不会允许苦难存在的啊！

上帝不是药神。药神只是一个被造之物，由病人而造，由需要神的人而造。假神人造，真神造人。被造之人不能去质问神，只有神来质问被造之人。当传道者苦苦寻求答案的时候，他说：“我所找到的只有一件：就是   神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传道书7:29）   所以上帝如此质问人：“然而我栽你是上等的葡萄树，全然是真种子，你怎么向我变为外邦葡萄树的坏枝子呢？”  耶利米书2:21

上帝不是药神，上帝是全能的神。他是神。神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？可惜了，人们只看得见眼前短暂的、暂时的福气，却拒绝了那永恒的、无比的福气。

$我是神$

活着，本不在今生今世。药神给的药，只能活一辈子，而上帝给的礼物，却能让人永远的活着。若面对这么一份丰厚的礼物，面对这么一个伟大、无私的上帝，我们仅仅求今生的一点福气，仅仅求今世的一点平安，岂不是鼠目寸光，损失了不止一个亿！

世人说：“我只想活命。”耶稣说：“我就是道路、真理、生命。”耶稣又说：“我实实在在地告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝人子的血，就没有生命在你们里面。吃我肉喝我血的人就有永生，在末日我要叫他复活。”

世人哪，你们想要活命，为什么不到生命的主这里来？基督徒啊，上帝那里有无限的丰盛，你为何只满足于不生病？

我们的神啊，可不是药神！

你们将谁与我相比，与我同等，可以与我比较，使我们相同呢？那从囊中抓金子、用天平平银子的人，雇银匠制造神像，他们又俯伏又叩拜。他们将神像抬起，扛在肩上，安置在定处，它就站立，不离本位。人呼求它，它不能答应，也不能救人脱离患难。你们当想念这事，自己作大丈夫。悖逆的人哪，要心里思想。你们要追念上古的事，因为我是   神，并无别神；我是  神，再没有能比我的！我从起初指明末后的事，从古时言明未成的事说：我的筹算必立定，凡我所喜悦的，我必成就。以赛亚书46:5-10