郑重声明：文章系原创，文责自负。 文/有殷天乙汤孙师虎父
如上文，在这个历史阶段乃至更早的一段时间里，《经》、《传》确实出现了未能全部记载鲁国诸卿活动及其去世时间的现象。给我们的推演造成困难，如果单就可能性而言，在这个时期还可能担任卿的人选至少有以下几个：
第一，御孙，曾经见诸《左传》中关于谏庄公刻桓宫桷（前670）一事：
......二十四年春，刻其桷，皆非礼也。御孙谏曰：“臣闻之，俭，德之共也；侈，恶之大也。先君有共德而君纳诸大恶，无乃不可乎？” ...... (左传.庄公二十四年)
同一年又谏庄公在娶哀姜时候的礼法问题：
......秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：“......男女之别，国之大节也，而由夫人乱之，无乃不可乎？” ...... (左传.庄公二十四年)
可见御孙当为庄公后期的近臣之一，虽然其进谏一次都没听进去。不过《经》、《传》并没有记载御孙去世的时间，所以只是推测其曾经为卿。
第二、曹刿，除了在著名的“长勺之战”（前684）中担任庄公的谋主外，还曾经谏庄公如齐观社（前671）：
......二十三年夏，公如齐观社，非礼也。曹刿谏曰：“不可......君举必书，书而不法，后嗣何观？”...... (左传.庄公二十三年)
不过曹刿的身份有一个缺陷，就是其并非“肉食者”出身，可能根本不是什么鲁国公族。在其所处的年代，非公族而为卿几乎是不可想象的，因此曹刿更有可能仅仅是担任中级大夫而已。
第三、公子奚斯（子鱼），除了见于《左传》中曾经为公子庆父请求宽恕一事之外，公子奚斯还是《鲁颂》中《閟宫》一诗的作者：
......松桷有舄，路寝孔硕，新庙奕奕。奚斯所作，孔曼且硕，万民是若...... (诗经.鲁颂.閟宫)
也即公子奚斯曾经目睹鲁僖公帅师击败外敌的事迹，诗中所谓“戎狄是膺，荆舒是惩”当指鲁僖公曾经积极参与齐桓公主导的“北伐山戎，南伐楚”之史实。从庆父曾“使公子鱼请”来看，其可能是与庆父同母所生之幼弟。总体来说，公子奚斯是最有可能在僖公早年作为卿存在的，尽管《经》、《传》都没能记载其去世的具体时间。不过笔者推测，奚斯应当有机会目睹鲁僖公参与从诸侯伐楚、伐郑救许以及首止、宁母、洮、葵丘等会盟，因此估计其当于不早于僖公十年至十二年去世，且当僖公十五年公孙敖帅师救徐之前，其应该已经不在人世。
所以一定要将上述几人也排进列表的话，笔者倾向于御孙在僖公元年也担任卿，不过由于御孙出现时间（前670）上早于臧孙辰（前666），因此安排其地位高于臧孙而担任司马，并于僖公三年左右去世。公子奚斯在僖公元年担任司寇，并在御孙去世、臧孙接任时登位司空，并至迟于僖公十二至十四年左右去世。关于公孙敖，由于其父公子庆父出生时间较早，所以安排其自僖公元年即任大行人，但是同样因为庆父的因素，使得公孙兹得以在成年后即越过其成为司寇。曹刿则依前判断不考虑其曾担任卿。
另，由于公子遂在僖公十七年（前643）直接担任司马略显突兀，安排其在公孙敖登位拥有军行之后出任大行人。那么笔者将前述列表调整如下：
这样则兼顾了《经》、《传》当中所有的可用信息，虽然并未全部得到验证，但是从推理上来讲也并无明显矛盾。
根据这个推演的结果，可以看出至少在“庆父之乱”结束后，鲁僖公刚刚即位的阶段，鲁国诸卿一方面仍容纳了相当程度的旧公族，但同时在季友主导下积极将新生的“桓族”培植起来。按照其设想，在僖公在位后期，“桓族”第二代的诸公孙们，将最终完全占据鲁国公族的核心地位。当然我们前文已经介绍过，这一切在僖公十六年（前644）随着一场可能的流行病而戛然而止，“桓族”一度失去了大多数卿位而转入低谷，而僖公则培植起属于自己的新公族势力——“庄族”。
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