西蒙的《耶路撒冷三千年》、何伟的《行路中国》以及妹尾河童的《窥视印度》是我的九月书单。我只是家里刚好有这三本书，随意的将它们组合在一月，想更好的认识和理解这个世界。然，如今发现自己当初野心着实太大。《耶路撒冷三千年》阅读今日才正式开始，从历史的复杂性和理解难度来看，这本书如若能够在十月底之前看完就值得好好庆祝一番。
昨天逛书城的时候看到了一本书叫作《如何高效的阅读》，心中功利心起，忍不住翻了几页。但最终还是决定放弃。这个世界，如果连业余读些书都要与效率挂钩，那还有什么乐趣可言。我认识一个人说他一天可以读五本书，对这样的效率我表示叹服。然，我还是愿意按照自己的节奏，细细品读文字，畅想文字背后的画面和心情。
其实我一般不做读书笔记，但这是一本厚重而有趣的历史读物，信息纷繁复杂，故事曲折离奇，若不好好记录一番，只怕读过就忘记了。再者，我对耶路撒冷这座城市确实充满兴趣，它有太多值得探索和理解的地方，我期待在几年内能够有一次较为深入的耶路撒冷之旅。这次阅读和记录，算是对这座城市的人文做一次提前的研究吧。
近些年，耶路撒冷俨然已成了世界的中心，新闻媒体把这座城市描述成“三大宗教圣城，二十四小时新闻秀场”。
以色列和巴勒斯坦都认为这座城市是他们的首都，犹太教、基督教、伊斯兰教都认为这座城市是他们的圣城。亚伯拉罕、大卫、耶稣和穆罕默德这些先知或宗教领袖都曾在这座城市驻足。它同时拥有天国和尘世两种维度的存在。
有人把耶路撒冷比喻成一个鲜活的尤物，地道的美女，另一些人也把它描绘成无耻的荡妇，受伤的公主。
但，为什么是耶路撒冷？世界上那么多城市，为什么是耶路撒冷？耶路撒冷在尘世的存在其实并没有想象中的那么浪漫美好，这里远离地中海海岸，地理位置上并无优势，自然环境甚至不适合定居。在大卫城之前的历史长河中，它不过是一个小小边防要塞。
对耶路撒冷的理解，离不开人类对宗教信仰的需求。宗教除了庇佑丰收，需要解释生死，解释“快乐为何转瞬即逝、忧愁为何恒古永久”。耶路撒冷是人与上帝对话的圣地，末日来临之际，基督徒和饭基督徒的征战、圣经的启示、人类的许多终极问题，或许都能在这里得到答案。没有宗教，便没有耶路撒冷那么离奇曲折的历史，以及因此而产生的神圣、深奥和神秘。
耶路撒冷是一座被墓地包围并建立在墓地之上的城市。死亡是人类永恒的伴侣。长久以来，世界各地的圣徒不断前往耶路撒冷，等待复活和末日的审判。巴勒斯坦裔美籍文学家，批评家爱德华.赛义德（Ederward Said）说他的父亲讨厌耶路撒冷，因为这座城市“使他想起死亡”。
耶路撒冷是上帝挑选的地方，而犹太人也是上帝的特选子民。耶路撒冷圣城虽然在公元前五世纪和公园七十年先后经历了巴比伦人尼布甲尼撒和罗马皇子提图斯的摧毁，但犹太人并未因此消亡《圣经》成了“犹太人随身携带的祖国，随身携带的耶路撒冷”。
耶路撒冷的过去通常是虚构的。在耶路撒冷，真相通常远不如神话重要。著名的巴勒斯坦历史学家纳兹米.朱贝曾说“在耶路撒冷，不要问我真相的历史，若拿走虚构的故事，耶路撒冷就一无所有了”。
耶路撒冷的尘世之都与天国之城的差别是如此巨大，以至于每年都以许多人因为期望、失望和幻觉而进入这座城市的精神病院，所患之病被称为“耶路撒冷综合症”。
在成千上万部关于耶路撒冷的书中，仅有很少部分是关于历史叙述。在许多解读耶路撒冷的历史或故事的文章中，不同的教派和信仰都只是征用或利用历史信息或事件，服务于他们的信仰或自己相信的观点。
这本书意在不带任何偏见的根据时间顺序，按照家族的发展向普通大众展示耶路撒冷三千年的画卷，如大卫、耶稣、十字军和巴以冲突等几个通过电影、小说、新闻或《圣经》所为人熟知的时代。在方法上及参考史料文献，又有对圣城古迹的实地走访，同时还采访了各个领域各个教派的专家、教授、家族代表和政治家。
读后思考：从前言部分，除了得到了许多关于耶路撒冷大致认知的信息，同时也讲述了本书的成书方法和思路。作者在前言中提到英国世俗主义者和福音传道士支持犹太复国的原因很简单，因为那是19世纪和20世纪初唯一一场最能对耶路撒冷和巴勒斯坦的命运起决定性影响的运动。具体还要看后面文中的叙述，但这在某种程度上拓宽了我对政治和宗教事件理解的一个认知。或许有些看似应验了先知预言而发生的历史事件，不过是因为政治和宗教因素人为去推动和实现这个预言而已，或者说政治家利用了这个预言而达到自己的政治目的。
世界，远比表象复杂。
为什么是耶路撒冷？历史进程？个人决定？后面边看边想吧……
旅行参考：圣殿山、希律城堡、大卫城、锡安山和圣墓大教堂 ：）
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