《鹖冠子》卷中9王鈇诗解6王鈇道义执正守内

《鹖冠子》卷中9王鈇诗解6王鈇道义执正守内

题文诗:

失正道则,贱敢逆贵;行不义则,小敢侵大.

成鸠既见,上世之嗣,失道亡功,悖义离本,

灭德之则,故为国立,不朽法度,定位牢祭,

诚悦鬼神,增规不圆,益矩不方.用以效末,

传之子孙,唯此可持,将者养吉,释者不祥,

墠以全牺,正以斋明,四时享之,祀以家王,

以为神享,礼灵之符,藏之宗庙,以玺正诸.

故其后世,保教也全.耳目不营,用心不分,

专一不见,异物而迁,捐私去毒,钩于内哲,

固于所守,更始愈新.上元法纪,承其嘉惠,

相高不改,亶立昭穆,具设招士,此先结之,

后入弗解,此知极至.成鸠所得,王鈇之传.

王鈇者非,一世之器,以死遂生,从中制外,

之教化也.后世承教,治道日循,功弗敢败,

奉业究制,执正守内,真情不忘,初心不改,

报本返始,慎终如始.拙弗敢废,镂剒于策,

以新续故,四时执效,应故不骏,后得入庙.

【原文】

失道则贱敢逆贵，不义则小敢侵大。成鸠既见上世之嗣失道亡功倍本灭德之则，故为之不朽之国定位牢祭，使鬼神亶曰，增规不圆，益矩不方。夫以效末传之子孙，唯此可持，唯此可将，将者养吉，释者不祥，墠以全牺，正以斋明，四时享之，祀以家王，以为神享，礼灵之符，藏之宗庙，以玺正诸。故其后世之保教也全。耳目不营，用心不分，不见异物而迁,捐私去毒，钩于内哲，固于所守，更始逾新，上元为纪，其承嘉惠相高不改, 亶昭穆，具招士，此先结之，后入弗解，此知极之至也。”

庞子曰：“愿闻所以不改更始逾新之道。”

鹖冠子曰：“成鸠所谓得王鈇之传者也。”

庞子曰：“何谓王鈇？”

鹖冠子曰：“王鈇者，非一世之器也。以死遂生，从中制外之教也。后世成至孙一灵羽，理符日循，功弗敢败，奉业究制，执正守内，拙弗敢废，楼剒与旱，以新续故，四时执效，应锢不骏，后得入庙。

【译文】6   

偏离正道则卑贱之人敢于违逆高贵之人，行不宜之事则小国敢于欺凌大国。成鸠氏已见前代之后继者偏离正道丢失根本失去德行之法式，于是为之不朽之国保其家邦而位定，保其宗庙而祭牢，使鬼神诚悦。法度自正自圆，无须增益。用以示之后世末裔之子孙，唯此可用。行用此者长养吉祥，放弃者则本吉利。祭天以全牲，以平明为祭天之正时。四时祭享，祭祀先祖，以为神灵之享，祭祀神灵之信符，藏之于宗庙之中，以印章正定封之，于是对其后世完全示效。   

耳目不荧惑，用心不分而专致，不见异思迁。捐弃私心，去除狠毒之心。发掘自己的智慧，坚固自己的操守，重新开始，更加新鲜。以先王之法为法，共承先法之嘉惠，崇敬而不敢有所更改。于庙中建立先主之牌位，备设祭祀先王的礼仪之士。此制建成，后入庙者依法续排，永不脱节。此为了解终极的最好方法。”

庞煖说：“希望听一听什么是不改更始逾新之道。”

鹖冠子说：“就是成鸠氏所说的得王鈇之传。”

庞煖说：“什么叫王鈇？”

鹖冠子说：“王鈇，不是一世之公器，以死成生，从朝廷制民间之教化。后世子孙承用王鈇，治道日修。虽工巧者亦不敢败坏先王之道。尊奉先王之业，终竟旧制，执持正道，守持初心，拙笨者也不敢有所废弛。刻铸铭文于碑简之上，以新续旧，四季执持，应顺旧典，不改不止，后继之君方得入庙受祀。