《鹖冠子》卷中9王鈇诗解7义正真情与天合则

《鹖冠子》卷中9王鈇诗解7义正真情与天合则

题文诗：

惑爽不嗣,谓之焚乱,祖命冒世,礼嗣弗引,

奉常弗内,灵不食祀,家王不祭,天将降咎,

皇神不享,此其所以,不改更始,逾新之道.

​故主执正,真情守内,民心不徙,与天合则,

万年一范,近亲其善,远者慕德.如此是以,

其教不厌,其用不弊.畴合四海,以为一家,

夷貉万国,乃皆以时,朝服致绩,莫敢增免,

闻者传译,来归其义,易俗移教,概莫能外.

义正故其,威立不犯,流远不废,素皇内帝,

圣明之法.成鸠之所,枋以超等,世世不夺,

功日益长,真情能与,天地存久,此与神明,

体正之术,不待士史,苍颉作书,后世莫能,

云其咎过.未闻不与,道德究能,以为善者.

庞子问曰:古今道同?鹖冠子曰:古者亦我,

而使之久,众者亦我,而使之众,何比异哉.

彼类善则,万世不忘,行道恶则,祸及其身.

【原文】

惑爽不嗣谓之焚，祖命冒世，礼嗣弗引，奉常弗内，灵不食祀，家王不举祭，天将降咎，皇神不享，此所以不改更始逾新之道也。故主无异意，民心不徙，与天合则，万年一范，则近者亲其善，远者慕其德而无已。是以其教不猒，其用不弊。故能畴合四海以为一家，而夷貉万国皆以时朝服致绩，而莫敢效增免，闻者传译，来归其义，莫能易其俗移其教。故其威立而不犯，流远而不废，此素皇内帝之法。成鸠之所枋以超等，世世不可夺者也，功日益月长，故能与天地存久，此所以与神明体正之术也，不待士史苍颉作书，故后世莫能云其咎。未闻不与道德究而能以为善者也。”

庞子曰：“如是古今之道同邪？”

鹖冠子曰：“古者亦我而使之久，众者亦我而使之众耳，何比异哉。彼类善，则万世不忘，道恶，则祸及其身，尚奚怪焉。”

【译文】7

昏惑差忒不继称之为乱。旧典覆盖后世。祭祀之时，负责延引之礼官不延引，负责接纳之礼官不接纳。先祖之神灵不享用祭祀。先祖不举祭，天将降灾，天帝不授福。这就是所谓的不改更始逾新之道。于是君主不改，民心不变，与天之法式相契合，万年一个模式。于是近者爱其善，远者仰慕其德而不休止。所以其教化不被厌弃，其材用不缺乏。于是能周合四海为一家。于是周边各国争相朝见服事，进献宝物，而不敢效法其增减。更远者通过翻译而来归附。夷蛮不能变华夏之风俗教化而华夏可化易夷蛮之风俗教化。于是威势建立而不被凌犯，流传久远而不罢止。这就是圣明君王之法。成鸠氏之所柄持而世莫能及，世世代代不可夺取。功效日增月长，这就是所谓的与神明体正之术也。上古没有文字记载，所以后世不能言其过失。没有听说过不与道德相谋合而能成为善者的。”

庞煖说：“如此，古今之治世之道相同吗？”

鹖冠子说：“古者其治由我，我认为久则久，我认为众则众。如何比较其异同呢？如若合乎善道，则万世不忘；如若行道恶劣，则祸及己身。有什么值得怪异的呢？”