《鹖冠子》卷中9王鈇诗解8正一法度情通四海

《鹖冠子》卷中9王鈇诗解8正一法度情通四海

题文诗：

庞子问曰:以今之事,观古之道,舟车相通,

衣服同采,言语相知,画地守之,不能相犯,

殊君异长,不能相使,逆言过耳,兵甲相见,

百父母子,且未易领,方若所言,未有附丽,

中国之正.邱第之业,域不出著,居不连垝,

曰成鸠氏,周阖四海,其为一家,夷貉万国,

莫不来朝,其果情乎?鹖冠子曰:虎狼杀人,

乌苍从上,螾蛾下聚.六者异类,同时俱至,

然其何也,所欲同也.由是观之,有人名则,

同人之情,何故不可.天度数行,在一不少,

在万不众,同如林木,积如仓粟,斗石以陈,

升委无失.列地分民,亦尚一也.百父母子,

何能增减,殊君异长,又何出入,若能正一,

万国同极,德至四海.庞子叹曰:果必信然,

阴阳消散,三百六日,各反其故,天地跼跼,

奚足以疑.圣人高大,内揣深浅,远近之理,

鬼神失一,使不复息,圣人道与,天地相蔽,

至今尚在,正面达行.宜哉成鸠,万八千岁,

得此道者,何辩谁氏,所用之国,天下便利.

【原文】

庞子曰：“以今之事观古之道，舟车相通，衣服同采，言语相知，画地守之不能相犯，殊君异长不能相使，逆言过耳兵甲相李，百父母子且未易领，方若所言，未有离中国之正也。邱第之业，域不出着，居不连垝，而曰成鸠氏周阖四海为一家，夷貉万国莫不来朝，其果情乎？”

鹖冠子曰：“虎狼杀人，乌苍从上，螾蛾从下聚之。六者异类，然同时俱至者，何也，所欲同也。由是观之，有人之名，则同人之情耳，何故不可乎。

天度数之而行，在一不少，在万不众，同如林木，积如仓粟，斗石以陈，升委无失也。列地分民，亦尚一也耳。百父母子，何能增减，殊君异长，又何出入，若能正一，万国同极，德至四海，又奚足阖也。”

庞子曰：“果必信然，阴阳消散，三百六十日，各反其故，天地跼跼，奚足以疑。圣人高大，内揣深浅远近之理，使鬼神一失，不复息矣，与天地相蔽，至今尚在，以钲面达行。宜乎哉，成鸠之万八千岁也，得此道者何辩谁氏，所用之国而天下利耳。

【译文】8

庞煖说：“以今天之事观古代之道，舟车相同，衣服色彩相同，言语互相能理解。（可谓古今一道）。划分界域守之而不能侵犯，不同君长不可役使，听到逆耳之言即刻兵戎相见。百户人家尚且不易统领,（况大国乎？）依此之言，与中国传统思想完全不同。宅第产业，各有固定的活动范围，各自分居，而说成鸠氏周合四海为一家，夷貉万国莫不来朝，果真是实情吗？”

鹖冠子说：“虎狼杀人，乌鸦苍鹰从上而会之，苍蝇蚂蚁从下而聚之。六者虽为异类，然而同时而俱来，什么原因呢？它们所食之物相同也。由此看来，既有人之名，即有相同之人性也，怎么不可以呢？

自然法度有数而行，一不在少，万不算多，如同树林、仓粟，（而一旦有了法度），则斗石而陈，升黍不差也。分邦建国，崇尚统一之法度。百户人家，（法度）怎么能随意增减呢？不同君长，又怎么能有所不同呢？（君王）如果能正定统一的法度，万国同一标准，德及四海，即使四海亦不足合也。”

庞煖说：“果真如此，三百六十日之阴阳消长分散，轮回一次，之后各返其旧。天地局促狭小，何足以怀疑呢？圣人（成鸠氏）德威高大，心中揣度深浅远近之理。鬼神失之，不复停息。与天地共存，至今尚在。成鸠氏之道所向无阻，通行天下。非常合适啊！成鸠氏之治，一万八千年啊。能得此之治国之道，就无须分辨是谁人治理之国，而天下百姓得其便利也。”