我的朋友，你说理的目的是为了获得知识，获得知识能够让我们过上幸福生活。所以你认真的阅读，大量积累新的技艺，试图获得更多认知，拥有他人不具有的智慧。
你的这个逻辑其实并不符合道理。亚里士多德有这样的观点，他和很多人总是把理性当做是求知的能力，这是一种影响很大，但是确实非常片面的观念。因为知识，作为一种对事物的原因和分辨真假的认识成果，虽然对人很重要，但是还不是最重要的。
最重要的是什么呢？当然是道德善良的活着，拥有自我的德性，即美德。斯蒂芬·柯维说过这个问题，愿景、自律、热情和良知，这是一个人成功必不可少的东西，其实也是一个人幸福的基础。愿景、自律和热情容易拥有，但是保持良知很难。
有知识并不能保证生活好，道德善，但是那些知识不多的人可能获得善良幸福的生活。例如我们看到《人世间》中善良的人物，最终获得的是德性的圆满，虽然他们也有知识的盲区。
需要说明的是，知识必须同求善相结合，求真的重要内容是关于人自己和各种人事的真实，真相，真理，为了求善服务。反之，求生活好道德善，如果没有一定的知识也不会直接到达目的。不辨别真假的求善，就必定会把伪善看做真善，所以苏格拉底提出了，美德即知识的考虑。他也热情的反复追问人们，是否了解这一点。
在《泰安泰德》中，柏拉图记录下了以下内容：
苏：小伙子，关于知识，我们还处于怀孕和阵痛的状态中呢，还是已经全都生产出来了？
泰：宙斯在上，就我而言，由于你的缘故，我已经说出了于我本来拥有的东西。
苏：那么，我们的助产技艺宣告，所有这些产物都是风卵而不值得养育？
泰：完全同意。
苏：泰阿泰德，假如今后你尝试怀上别的，而且假如你真地怀上了，你会由于目前这个探究而怀上更好的。假如你还是空空如也，那么你会对与你在一起的人少一些粗暴，变得更温和一些，因为你有了自知之明：不认为认识自己不认识的东西。我的技艺所能做到的就只有这么多，再没有别的；我不知道其他人——当今和过去那些伟大和神奇的人们—一所知道的任何主题。然而，我母亲和我从神那里领受了这门助产技艺她针对的是妇女，而我针对的是年轻、高尚的男子，乃至所有美好的人。
很难说我们会拥有什么样的知识，也很难说自己拥有智慧，但是，应该说拥有理性是确信的，希望在有限的生命中，用你我的理性，找到真正的知识，过上幸福的生活。
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