一、原文
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
二、注释
斯恶已：就显出了丑。斯，就，则。已，句末语气词，表肯定。
相生：相互依存。
相成：相反相成。
相形：相互比较。
相倾：对应而存。倾，依靠。
相和：相互应和。
相随：相互跟随。
无为：不妄为，顺应自然。
不言：不用言辞，不用政令。
不辞：不为始。
有：占有。
恃：自恃。
居：居功。
是以不去：以是不去。去，离。
三、译文
天下的人都知道什么是美，也就有了丑；都知道什么是善，也就有了恶。
所以，有无对立而生，难易相反相成，长短对比而显，高低对照而存，音声相谐而和，前后相随而至。这是宇宙万物永恒之道。
因此，圣人用“无为”的方式对待世事，用“不言”的方式教化众生。听凭万物兴起而不干预，生养万物而不占有，孕育万物而不自恃，功业成就而不自居。正因为不居功，所以功绩永存。
难易相成
美与善的境界，从中国上古文化指导、诸子百家学术思想之中可窥一斑。刻意追求、标榜就有了执着之念，就远离了本体。
有和无，在对立统一中产生。难和易相反相成。长短通过比较才能显形。高低相倾而自然归于平等。音乐和声音相互应和，前后相互跟随。这是自然永恒之道。
“相生、相成、相形、相倾、相和、相随”，指万事万物相比较而存在，相依靠而生成。一切都是在相反的关系中体现相成的作用，相互对立之时又相互依赖和补充。
功成不居
上面的一系列对应关系，说明事物之间相互为用，互为因果。没有绝对的善或不善，美或不美，一切都是相对的，我们需效法宇宙万物的自然法则。
处无为之事，行不言之教。
无为不是无所作为，而是不妄为，按照规律办事。不言之教，指身体力行，使人们得到同化。
抛弃一切束缚心灵的教条，虚静，不争，心灵自由，与自然合一。圣人，指有“道”的人。
天地万物的兴起，不是有什么主宰力量，而是通过“道”的运作。生养万物并不为己，更不自恃有功。
宇宙万物从产生到消亡，时刻处于运动之中，没有永恒不变的东西。万事万物的存在，以自身对立面的存在为前提。
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