——《大学》释本末
原文:
子曰:“听讼 ，吾犹人也②，必也使无讼乎!”无情者不得尽其辞③，大畏民志®，此谓知本⑤
今译:
夫子说:“审理案件，我是和别人一样的，但我一定要使诉讼的事件根本不发生!”无真实委屈的人不会把虚妄的言论散布出来，使他们内心充分敬畏道德，这就叫作知道了根本。
注释
① 讼:诉讼，打官司。孔子这段话出自《论语·颜渊》。②犹人: 与人无异。
③ 无情者:朱熹解为“无实之人”，似不确，当为“无真实委屈的人”。不得，一般理解为“不敢”，朱熹亦持此解，疑不确，当为“不会”“不至于”，详见下面导读。尽:全表达出来。辞:言辞，这里指虚诞不实的言论。
启迪理解:
孔子先说自己与众人判案没有什么不同，再说自己觉知“天下无讼”才是根本。
从社会现实出发，人性有贪婪自私的一面，出现问题若都先指责他人，矛盾冲突是不可避免的。“天下无讼”只能是一种理想化的社会。
明知不可为而为之，是孔子成为万世师表原因之一。
孔子期待的社会生活方式，至少是那些没有真委屈的人，不要说虚妄之语，不要虚张声势，民众要从内心深处敬畏天命和道德。这才是根本。
教化人心，这说起来容易，做起来太难了。
人心是最复杂的。据说人每天至少有两万个想法，一个四五岁小孩子，都有可能对很多事情做出自己的判断——比如上过某些人的当，他就有可能怀疑所有路边揽生意送礼物的，他再也不要人家送的东西了。如果有人再给他说，这些人不是骗人的，他也很难再相信。每个人的处境不同，当整个社会诚信出现危机，这是本，在一些诉讼的细枝末节上纠缠，收效甚微。孔子之所以说希望“天下无讼”，无非就是把教化人心之仁作为自己的使命“任重而道远，仁以为己任”这才是真正的有价值的东西。
当人能够以敬畏之心对待所有生命，以敬畏之心对待天命神灵，以敬畏之心对待道德良知，整个社会和谐安宁，“必也使无讼乎”必将成为现实。
进一步理解人性，当一个人能够在自处时自洽，自我是接纳的和谐的，就不会反复找事儿，内心深处“无讼”；人与人相处中，认同对方与自己的不同，充分尊重对方，也就不会动不动闹气过不去，心理平衡。
孔子的理想可能很难实现，但人一生总得有所追求不是吗？做一个善良的人可能暂时吃一些亏，但有一颗善良的心，岂不就是做人所能到达的高的境界吗？
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