子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”
孔子说：中庸作为仁德，是最高的极致，人们已经很久没有了。
儒家文化里的“中庸”到底是什么呢？我们普通人对中庸的理解，似乎是折中、平庸的概念，但这都是对中庸的曲解。
程颐说：“不偏之谓中，不易之谓庸。中者天下之正道，庸者天下之定理。”
庸是什么意思呢——不易，就是永恒不变的真理、永恒不变的自然法则。朱熹注说：“庸，平常也。”所以说，庸，是永恒不变的平常道，也可以理解成是真理、常识。
“中”，是不偏不倚，无过不及、恰到好处，达到最佳的状态。就好像正中靶心一样，射中那红点都不算中，要射中那红点的中心才算。
比如吃饭吃七分饱，少一分就饿了，多一分则身体负担重，就是对于自己欲求的满足和身体长期健康最佳的一个选择。
这就也很像“精益管理”当中的“凡事彻底”，不管什么事情，多么小多么平凡，我把他做到彻底做到接近最好的状态，就是“中”。比如我做项目整理，我就整理到能理清自己的思路、回顾整个过程、分清楚优先次序、总结出好的不好的，能让自己意识到有效的经验方法，达到这个基准不偏不倚，那就是“中”，因为这是整理最佳的状态。
当然这里面“中”只是一种理想的状态，每个事情“中”的标准是不一样的，甚至于对于不同人也是不一样的，我相信每个人对于自己“中”的状态都是不同的。
比如我们的“情绪”，“喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和”，这就是以前人说的“致中和”。但是从现在的角度来讲，喜怒哀乐的情绪是应该要正常表达出来的，哪怕激烈一点，也是对一个人的身心是有好处的，当然不是歇斯底里，但是正常的表达情绪，对一个人和他的人际关系都有好处，而不是”未发“，所有的情绪都应当表露才是健康的”中“的状态，当然歇斯底里地表达也不是”中“，那就是一种病了。
所以，”中“只是一种理想的状态的描述，并没有设定标准，每个人、每个组织，他们的”中“的标准也必定是不同的，可能对于有些人吃饭七分饱恰恰好，是”中“，但对于有些人可能”三分饱“就是”中“了，各自去定义什么是对自己最佳的。
那么”中庸“就是不偏离常识、不离开真理，不偏不倚，在日常用行中最大程度靠近常识和真理。
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