八月初三，禅宗六祖慧能大师圆寂纪念日。六祖时代，有位卧轮禅师说：“卧轮有伎俩，能断百思想。
对境心不起，菩提天天长。”六祖则提出：“慧能没伎俩，不断百思想。对境心数起，菩提作么长！”
曙师提醒
诸禅皆以“念静看妄”为对治烦恼的方法，所以避尘而居，对境不动；禅宗则主张“于念无念”，只要在念头上为粘著，即使身处闹市，境界任其来去，又有何妨呢？这恰恰代表了佛教禅宗与其余禅法的区别。因此：烦恼元来如幻，菩提本无增减，过分的制念，反倒成了 “头上安头”了！让我们一起至心称念：
南无禅宗六祖慧能大师菩萨摩诃萨
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观点总结
- 禅之所以是不可言说，就是一旦有所谓文字等相，就已经离禅甚远了。暂且可以理解，禅不是因为说，或者修才有禅。禅本来就如此，本来就这样，本来就存在
- 本就是“应观法界性，一切唯心造”。若能发起真切的学佛修行之心，必能达到制心一处，做自己的主人
- 就像我们生活中事，一心想着要怎样把事做好，反而事做不好；如果一心只管去做所做事反而事做好了
- “我自无心于万物，何妨万物常困扰”，学佛当学会制念，当自己的心不被万物枷锁住的时候，就不怕万物来干扰
- 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。放下得自在
- 烦恼即菩提，越是遇到烦恼、困难才能发现自己的问题与不足
- 认同憨山大师的“ 荆棘丛中下足易，明月帘下转身难”在忙碌逆境中，更能发现“自己当下的心”，烦恼的本性——哪个让我们烦恼的、感到烦恼忙碌的，不就是“菩提”吗？
- 师父讲“止观，止息一切妄念“，但不代表妄念就没有了，所谓止定、观慧，任他妄想纷飞，我自岿然不动
- 参禅就是断除妄想执着，不执着有，也不执着无，万缘放下，一念不生，清净自现
- 花儿的盛开总是芳香怡人，鲜艳美丽，然花儿不会因人们的夸而盛开，也不会因人数落而凋谢，它总是依花季自然绽放……禅也是妙不可言
- 当你专注于一念之中常常感知不到外界发生的事，那种感觉很舒服，我不知道究竟什么才是禅，但当我学习的越久，心中感恩越深
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