算是认真地看了这本书：思辨的禅趣--《坛经》视野下的世界秩序。不喜欢它的副标题，有点做作，和书的内容好像关系不大。不过书是好书。以《坛经》为线，或解读、或比较、或溯源，言语机智幽默，熊逸有货，能愉快阅读。
但我是个顽固的无神论者，而且什么都喜欢有来有去的逻辑关系。可禅是不能太认真的，只是心念的一种方向和状态。所以现在我还做不了虔诚的佛教徒，但是我却说禅是迷人的（用词不敬、也不合禅意），特别生命活到此时此刻，心有戚戚。
对禅对佛，有各种态度。不说我，说三个人吧。一是本书作者熊逸。度娘也说不清熊逸到底是男是女，是一个人还是几个人。他没有上讲坛、没有接受访谈、没有做比赛评委、没有写自传，也没有在电视上打着优雅的手势阐述人生、没有谦虚地笑着卖弄自己其实大可以卖弄的渊博，他都没有。甚至他的有质量的书脱销后居然没有像其他好卖的书一样拼命重印。二是索达吉堪布，这位是正宗佛门名僧，以广布佛法为己任。足迹遍布国际国内，善用网络等现代工具。功德无量。在书店里，先是《苦才是人生》，然后是《做才是得到》，又是《残酷才是青春》……。大师温和而慈祥地和于丹优雅地在畅销书堆里笑着，环绕着大量味精过量的鸡汤。我不敢提版权、版税这些不敬的问题，对不起佛，对不起熊逸。三是李叔同，就是弘一法师。说到这个名字，就肃然起敬，不敢半句诳语。因为读《思辨的禅趣》的同时，也在零碎地读大师的文集。在“长亭外古道边”之外了解他，除了尊敬还是尊敬！出身大富，文采斐然，留学日本、大学教书，最终由道至佛，终此一生。出家前将所有身外物赠送给需要的朋友和学生。除了书法，所有精力都在研究佛法。他修的是律宗，他的人生才是苦，他忘记了得到，他的青春一点都不残酷，他过午不食，他圆寂后侧躺在那简陋的木板上的照片深深震撼了我！从他信件里看他出家前用工资资助一个学生在日本留学的事，是真菩萨！当他告诉学生如果他的薪水再减少，不能养家糊口时他就不能再资助他时，心彻底揪紧了！
三个人，三种修行态度，但是无我。
“无念为宗、无相为体、无住为本”的三谛是我喜欢的；“诸行无常、诸法无我、涅槃寂静、有漏皆苦”的四法印是我喜欢的；正佛的厌世是我喜欢的、世界的虚无是我喜欢的……虔诚的佛教仪式是我喜欢的。但因为固执地认为自己还能思考和质疑，认死理、穷逻辑的脾性让我更可能扶着哲学走下去，而不能匍匐在佛面前。但我真的喜欢禅，远观而至仰望，此时有我了，我的佛。不是鸡汤的佛，鸡汤喝多了胆固醇尿酸很高。不是装点的佛，不宜随处披挂羞人。是在我心上搭个桥，打通我唯一的脑动脉。我一厢情愿地认为我与佛是有因缘的，殊途而已。佛祖一苇在前，我亦轻舟，同归波罗蜜。
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