9:20出门跑步。
搬到新住处一个月，大约两周前跑出来一条较为理想的线路，总长度10.7公里，跑量刚好合适。喜欢这条线路的原因是阳光充足，寒冬时节可以获得温暖。其实跑步时的随机选择线路，自由自在的感觉也非常好，有时会刻意跑不同的街道，因为反正都是跑，能见到不同的街景也是一种乐趣。
虽然已一年半，现在还会不时想起南非约堡的跑步生活。那里人口密度低，绿化极好，天未亮就出发，看着朝阳升起，城市慢慢从沉睡中苏醒，清澈的蓝天，树影斑驳，路上开始变得繁忙。日复一日，让人不免留恋这种舒适感，而实际上，确实有很多人是因为这美好而舒适生活留下的。
今年励志要在春节前读完第1遍儒家四书。也想要精熟的掌握儒家思想，学以润身。因此最近把梵登、得到上讲孔子、王阳明的书都翻出来听和读。和坐在书桌前读书相比，跑步听书时大脑感觉更清透，思考也更活跃，也许是不断深呼吸的缘故。难怪村上春树说小说的很多构思都是在跑步时获得的。
今天听的是“梵登讲论语”，讲论语《为政》篇的三段话；以及金韵蓉的书：“你要的是幸福还是对错”。
第一段，子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉，人焉廋哉。”
这段讲的是，通过看一个人做事的方法、动机和什么让ta心安，可以判断一个人。樊登把它归纳为使命，愿景，价值观，是一个更为抽象的角度。我认为原文更接地气。比如说“安”这个词就很形象。什么叫安？安就是舒服、舒适，看他在什么情况下会感觉舒服，什么情况下不舒服。舒服的地方就是他安的地方，不舒服的地方就是他不安，心里不能忍的地方。安于现状，安平乐道，就是这个意思。看他安在哪里，就知道他的心在哪里。是安在麻将桌上，还是安在书桌上。
虽然短短数语，但这段涉及“知人”，是一个大课题，难度仅次于“知己”。
第二段。子曰：“温故而知新，可以为师矣。”
华杉一直强调：学习一定要先立志，志有定向，知道要往哪里去，不相关的就排除，才有温故的定力。否则在这个新知识如大海般浩瀚的时代，求新就耗尽了所有注意力，怎么还能温故。更糟糕的是，觉得看一遍就懂了，不愿再听了，总是问有没有新的东西。这就处在最低的层层次，不知道自己不知道。好的内容，跟自己志向相关的内容，读三遍甚至是更多，然后知行合一，才算真知。
第三段：子曰：“君子不器。”
“不器”这个两个字，应用起来有许多矛盾。因为两端的例子都很多。跨界、各领域都熟悉的通才有之；专注一点、不断深耕的匠人有之。那你要按照哪一种去做呢？樊登是自我认知、对自己能力挖掘的角度去解读，不给自己设限。比如你可以是个会计，同时又是个作家或者是旅行爱好者。
我们要理解这段的本意，就得回到当时的语境。孔子所说的君子，并非是讲所有人的，他既指品德高尚者，也指领导者。所以“君子不器”是对这很少一部分人的要求，专业人才还真不一定能拿这个当原则，得看自己的个人禀赋。对大多数人来说，今天学一样，明天学一样，很可能一事无成。在多才多艺和匠人精神之间，我个人更倾向于志有定向，做个专一的匠人。
金韵蓉：你要的是幸福还是对错？
听这本书的过程非常让人愉悦，作者有种独特的能力，让交谈者无压力，听者也有同感。书的内容非常实用，其中很多问题自己在婚姻中也同样遇到。今年是修身年，婚姻也是修行的道场，听完决定买下一本，边读边用，知行合一。
以上是2020年1月2日，今年的第一次跑步。
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