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关于自然哲学

当我们面对着一个复杂的大千世界的时候，作为人，我们总是喜欢追问这个世界的根据或者原因，而所谓“本原”就是世界的最根本的原因。由此自然哲学从泛希腊地区发源起来，主要研究世界的开端和质料,Begining and Element.

开端是从时间上来追寻世界的本原，就是世界由什么开始发展而成的，比如说，从时间关系上来看，我们要追问人的本原是什么，就可以从人追溯到猴子，再从猴子进一步追溯到更低级的动物，最后追溯到三叶虫和蓝藻，还可以追溯到无生命物甚至无机物.

质料是从空间上来追寻世界的本原，就是世界由什么构成的，比如说从空间关系上来看，我们要追问人的本原是什么，就可以把人还原为一大堆细胞、碳水化合物、脱氧核糖核酸等，人就是由这样一些基本物质构成的。

不是时间上的还原，就是空间上的还原。这种还原论的路径，基本上是一种科学主义的路径，它与自然科学的方法非常接近，所以我们把它称为自然哲学。自然哲学往往被称为自然科学的前身,人们把面对自然界的种种疑惑，从神话的解释到付诸哲学的思考。

希腊自然哲学从泰克斯提出世界是由水组成开始，到原子论结束，历经200多年，直到古希腊哲学的没落.

关于米利都学派

米利都学派 又称 爱奥尼亚学派，诞生于小亚细亚西南角海岸，伊奥尼亚最繁荣的城市米利都，由哲学之父泰勒斯创立，代表人物就是接下来我们要讲述的三位哲人，泰勒斯、阿那克西曼德和阿那克西米尼。

泰勒斯

约前624-约前546年

哲学之父

泰勒斯是第一个被记载下来的思想家，如著名科学史家丹皮尔（W. C. Dampier）在《科学史》里面所评价的，泰勒斯第一次从自然事物之中来寻找自然的本原，而不再是借助于神话的原则来解释世界，他第一次把神抛开了。是学界公认的“西方哲学史第一人”。

从神到人的思索

泰勒斯的主要哲学主张是【万物由水组成】和【万物都有灵魂】

水

关于为什么泰勒斯人物万物有水组成，首先是关于针对世界的来源和组成，最早由游吟诗人传播的希腊神话后汇编成【神谱】给出了那个时代的神话解释，把自然现象用生殖繁衍的方式进行神祇联系，在神谱和荷马史诗里都特别强调海洋之神、河流之神的原始性。古希腊人是一个海洋民族，水在他们的生活中占有非常重要的地位。当泰勒斯说万物产生于水的时候，他可能是从神话中得到了某些启发。

二则亚里士多德也指出，可能是泰勒斯通过观察，发现万物都有其种子，种子都是在湿润的条件下成长的，而水则是湿润的本源，因此万物是从水中产生的。现代的我们其实也常常说水是生命之源。

实际上，上述这些观点都是融合在一块的，它们共同导致了泰勒斯关于水是万物本原的观点.泰勒斯把世界万物归结于水，这就不仅意味着把世界万物看成由于水的滋养才获得生生不息的自然生命，而且意味着把世界万物同水的流转变化、周流不息紧密地联系在一起，把世界万物看成本质上变化不停的。

灵魂

泰勒斯除了提出万物从水中来这个观点之外，还主张万物都有灵魂。当然他所说的灵魂不是一种纯粹精神性的东西.灵魂是一种活动的能力.万物充满了生命，它们是活的、生生不息的，是处于永恒的、不竭的生成运动中的.

世界的心灵是神，一切都是活的同时充满了精灵；而正是通过元素般的潮湿贯穿着一种能够推动它的神圣的力量

泰勒斯虽然抛弃了神，迈出了巨大的一步，但水是万物本源的解释还让很多事物无法解释，所以后面来到了泰勒斯的学生阿那克西曼德的Show time.

阿那克西曼德-无定

约前610—约前546

本原之父

阿那克西曼德作为泰勒斯的弟子，在古代曾经流传这样一种说法：哲学史上第一个基本的哲学概念（“本原”arche）是由阿那克西曼德提出来的。那我们姑且称为他是本原之父吧（并没有听过哲学学术上这样叫他）

本原原义是开始,又译为始基。亚里士多德认为，一切存在物都由本原构成，一切存在物最初都从其中产生，最后又复归为它。

阿派朗/无定

除了本原这个对哲学深远的概念之外，阿那克西曼德在承袭泰勒斯思想中，也发现了一个问题，这要一对概念【有形】和【无形】说起，所谓有形之物，就是有着某种规定性或者限定的东西，也叫作“有限的”或者“有定形的”东西。有形之物必定具有某种规定性，这种规定性可能是从外延而言或是从内涵而言。但因遵其规定性，事物就成为它自身，而非成为其他。因此从一个有形之物如何转变成为另一个有形之物，这是一个非常困难的问题。虽然有很多东西可以从水里面产生，但是水毕竟也是有定形的，那么一个有定形的东西怎么能够成为万物的本原呢？

所以他得出的结论是不能用有限之物来解释有限之物，只能用无限之物来解释有限之物。

任何有限之物固然因为有了某种规定性而成为它自身，但是这种规定性或限定性同时也就成为一种否定，即对他物的否定。这样一来，你就不可能从一个有限定的事物中产生出另一个有限定的东西来。因此，只有一个没有任何限定性的东西，才有资格成为各种有限定之物的本原。正是在这种意义上，阿那克西曼德认为，万物的本原是阿派朗“ἄπειρον”。阿派朗所指代的原意是无限定”，也就是“无定”.

阿派朗如何生成世界

好了，现在阿那克西曼德有了一个世界本原之物- 阿派朗。 那这个阿派朗如何形成世界呢？

他认为：阿派朗”在运动中分裂出冷和热、干和湿等对立面，从而产生了万物。世界从它产生，又复归于它。

冷与热、干与湿，由于它们的不同结合方式就产生了万物：冷与干相结合就产生了土，冷与湿相结合就产生了水，热与干相结合就产生了火，热与湿相结合就产生了气。他强调，万物从阿派朗中产生以及复归于阿派朗，这乃是命运规定的。

除此之外，阿派朗还流传了一些牛X的思想，比如关于人怎么来(达尔文差点早生千年)

从加热的水和土中产生了或者鱼或者非常像鱼的生物；在这些之中人生出来，以胚胎的形式保留在其中直到成熟阶段；接着，最后，鱼样的生物破裂了，已经能够照料自己的男人和女人走出来

和一些带有希腊神话色彩的话语

万物所由之而生的东西，万物毁灭后复归于它，这是命运规定了的，因为万物按照时间的秩序，为它们彼此间的不正义而互相偿补

阿那克西米尼-气

约前586-约前524年

可惜他不是一个“之父”

阿纳克西米尼是泰勒斯和阿那克西曼德的学生，当前你已经看到三代同堂的景象了，可惜，阿纳克西米尼不是XX之父，但他的哲学观点与我国古代的对世界的认知极为相似，那就是他认为世界的本原是气

气

泰勒斯认为世界的本原是水，阿那克西曼德认为世界的本原不是水，应该是一个无定的事物，而他们的学生在此给出了一个合题的解答，就是气，气是一种无定形的但又不是一个存在的事物。

在阿那克西曼德的冷热干湿的概念基础上，阿纳克西米尼还提出了两种运动：稀散和凝聚

当冷发生作用时，气就开始凝聚，形成了风和云；再进一步凝聚，就变成了水；水再凝聚，就变成了土和石。反过来，当热发生作用时，土就稀散为水，水稀散为气，气则稀散为火

在这种稀薄和凝聚的思想下，阿那克西米尼还给出了关于自然现象的解释。

当气变得更加浓厚时云就产生了，当再更多地聚集时，雨水就被挤压出来，而一旦下降的水聚合在一起，冰雹就形成了，而当某种风样的东西被包容进水中，雪就形成了

就算从现在来看也有一部分有可取之处，而两千五百年前的哲人靠着思想和智慧就能揭示出这种道理，属实是可敬可佩了。

Ending

到这里，自然哲学的第一个学派米利都学派简单就记录完了，他们的智慧也照耀了数千年的科学和哲学之路，还有你我。