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书接上回自然哲学篇-1-米利都

伊奥尼亚的米利都学派是希腊的第一个自然哲学流派，在这个地区，还有另外一个哲学学派，即爱非斯学派,爱非斯学派的代表人物就是赫拉克利特.

赫拉克利特:火

约前535—约前475年

火

按照阿那克西美尼的事物转化图谱，在热的稀散作用下,火乃是比气更加稀薄、更加无定形，因此也就更加具有本原性的东西,赫拉克利特明确地提出，火是万物的本原，整个世界就是一团不断燃烧、不断熄灭的永恒的活火.由于火的熄灭和燃烧，就产生了两条路线——火熄灭了，就变成了万事万物，这是一条下降的路线；而万事万物燃烧了，就复归为火，这是一条上升的路线。通过火的不断熄灭和燃烧，一个又一个的世界就不断地被创造出来和毁灭掉。

(悄悄的说,赫拉克利特快离能量守恒定律不远了🤭)

逻各斯(LOGOS λόγος)

火与万物之间的转化是属于现象世界的事情，但是赫拉克利特却敏锐地意识到，转化的发生和缘由，一定是有着某种背后的根据，他把这种背后隐而不露的根据叫作逻各斯。在赫拉克利特那里，火作为万物本原是一种不定形的东西，它与万物之间的转化更是变幻不定的，但是在这不定形的本原和现象背后还有一种定性的东西，正是它决定了火与万物之间的转化.赫拉克利特除了认为世界是一团燃烧的活火还补充了一个程度,在一定的分寸上燃烧，在一定的分寸上熄灭.逻各斯是一种隐秘的智慧，是世间万物变化的一种微妙尺度和准则。火虽然是万物的本原，但是火之所以产生出万物，万物之所以复归于火，这一切都是由背后的分寸和尺度，也就是逻各斯所决定的.

当思想走到这里,就形成了两个线索,一条明线,世界是变化的,本原是火,火变化成世间万物,捉摸不定.另一条线是看不到的线,逻各斯在不变的世界尺度,它规定着世界万物的转化和规则,不灭不动,但看不到.

在此对世界的解释基础上,赫拉克利特还提出:逻各斯不仅仅是火与万物相互转化所要遵循的基本规律，而且是我们思维和言说的法则。他明确说道，我们每个人都有自己的逻各斯，但是我们却往往对它充耳不闻、视而不见。由此可见，逻各斯不仅是万物遵循的客观规律，而且是思维应该遵循的主观法则，这样一来，主观的逻各斯与客观的逻各斯就统一起来了。

初代辩证法

赫拉克利特还是早期的初代辩证法创始人,虽然当时没有这个概念,但他强调事物的运动变化和相互转化、对立面的统一,被列宁称之为古代辩证法的创始人。

他有几个我们其实很熟识的辩证法观点.

第一,万物皆变，无物常驻，当然逻各斯除外

人不能两次踏进同一条河流

第二,万物变化的根据是由于内在固有的矛盾

互相排斥的东西结合在一块，不同的音调造成最美的和谐，一切都是斗争所产生的

在我们身上，生与死、醒与梦、少与老都是同一个东西。后者变化了，就成为前者；前者再变化，又成为后者

第三，强调事物的相对性

最美的猴子与人相比也是丑陋的

关于辩证法的部分,后续在近代哲学中还会有更深入的了解,这里就感受下古人的高超的智慧吧.

赫拉克利特部分属实是有点长了,所以今日就到这里,下面两篇就可以结束自然哲学篇啦.