在历史的长河中，佛教如同一条蜿蜒曲折却又生生不息的河流，滋养着无数信徒的心田。其中，禅宗作为佛教中国化的杰出代表，以其直指人心、见性成佛的独特教义，影响深远。而在禅宗众多流派中，杨岐派以其独特的传承体系、深邃的禅理以及广泛的影响力，成为了中国禅宗史上不可忽视的一脉。本文旨在剖析禅宗杨岐派之始末。
一、缘起：临济一脉的璀璨分支
谈及杨岐派，不得不提及其源头——临济宗。临济宗，作为禅宗五家七宗之一，以其机锋峻烈、禅风刚猛著称于世。其开山祖师义玄禅师，以“喝佛骂祖”、“棒喝交加”的教学方式，打破了传统禅修的桎梏，开启了禅宗发展的新篇章。正是在这样的背景下，杨岐派作为临济宗的重要分支应运而生，其创立者杨岐方会禅师，更是将临济禅风推向了一个新的高度。
二、创立：慧灯初照杨岐山
公元1020年左右，北宋时期，杨岐山（今江西省萍乡市境内）迎来了一位高僧——杨岐方会禅师。杨岐方会 (992年－约1049年），北宋禅宗巨祖，为禅宗临济宗杨岐派创始人。生于公元992年（北宋太宗淳化三年），卒于公元1049年（北宋仁宗皇佑元年），袁州宜春（今江西宜春）人。他早年参禅访道，遍访名山大川，终得临济宗真谛。后应众请，驻锡杨岐山普通寺，开堂说法，广结善缘。方会禅师以其深厚的禅学造诣和独特的教学风格，迅速吸引了四方僧众前来参学，杨岐禅法逐渐声名远播。方会禅师在继承临济宗“直指人心，见性成佛”的基础上，进一步提出了“对机施教，随方解缚”的教学原则，强调禅修应因人而异，灵活多变。他提出的“杨岐灯录”，更是成为后世研究杨岐禅法的重要文献。其中，“我有三宝，持而保之：一曰佛，二曰法，三曰僧；若无僧宝，佛法无依；若无法宝，佛亦徒然；天下无僧，不如无佛；天下无佛，僧宝常住”的论断，深刻阐述了僧人在传承佛法中的核心地位，体现了杨岐禅法对于禅宗传承的深刻理解与重视。
三、兴盛：法脉广布，慧光普照
随着杨岐方会禅师的圆寂，其弟子们纷纷走出杨岐山，将杨岐禅法带到了全国各地。其中，以白云守端、保宁仁勇等为代表的杰出禅师，不仅继承了方会禅师的禅学思想，更在实践中不断创新发展，使得杨岐禅法更加丰富多彩，影响力日益扩大。白云守端禅师以其深厚的禅学功底和悲天悯人的情怀，广开法筵，度化众生。他提出的“平常心是道”的禅理，强调在日常生活中体悟禅境，极大地降低了禅修的门槛，使得更多人得以亲近禅法。而保宁仁勇禅师则以其精湛的禅定功夫和独特的教学风格，吸引了大批信徒，进一步推动了杨岐禅法的传播与发展。在这一时期，杨岐派不仅在国内禅林中占据重要地位，其影响还远播海外，特别是东亚地区。日本、朝鲜等国的禅僧纷纷前来中国求法，其中不乏直接师承杨岐禅法的高僧。他们学成归国后，将杨岐禅法在本国发扬光大，形成了具有地方特色的禅宗流派，进一步扩大了杨岐禅法的国际影响力。
四、传承：历久弥新，慧灯永续
时至今日，杨岐派虽已历经千年沧桑，但其禅法精髓依旧熠熠生辉，成为中华传统文化中不可或缺的一部分。历代杨岐传人，在继承与发扬杨岐禅法的同时，也不断结合时代特点，赋予其新的生命力。他们或著书立说，阐述禅理；或开堂说法，广度众生；或潜心修行，证悟大道。无论是哪种方式，都体现了杨岐传人对于禅法的热爱与执着。在现代社会，随着人们生活节奏的加快和心理压力的增大，越来越多的人开始寻求心灵的慰藉与解脱。杨岐禅法以其直指人心、见性成佛的独特魅力，再次吸引了人们的目光，引导人们走进禅的世界，体验禅的智慧与宁静。
五、结语：慧光永续，照亮心田
禅宗杨岐派之始末，是一段充满智慧与启迪的历史。从创立之初的慧灯初照，到兴盛时期的法脉广布，再到传承不息的慧光永续，杨岐派以其独特的禅学思想和深厚的文化底蕴，照亮了无数人的心田。在未来的日子里，我们有理由相信，杨岐禅法将继续以其独特的魅力，引导更多人走向内心的平静与智慧，为构建和谐社会贡献自己的力量。总之，禅宗杨岐派不仅是中国禅宗史上的重要篇章，更是人类精神文化宝库中的璀璨明珠。
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