诗经——风——唐风——无衣
岂曰无衣？七兮。不如子之衣，安且吉兮。
岂曰无衣？六兮。不如子之衣，安且燠兮。
七：虚数，言衣之多；一说七章之衣，诸侯的服饰。
子：第二人称的尊称、敬称，此指制衣的人。
安：舒适。吉：美，善。
六：一说音路，六节衣。
燠（yù 玉）：暖热。
难道说我没衣服穿？我的衣服有七件。但都不如你亲手做的，既舒适又美观。
难道说我没衣服穿？我的衣服有六件。但都不如你亲手做的，既舒适又温暖。
诗经看得多了，我发现一个问题，越是短的诗，它的意思就是越不明确，所产生的歧义也就越多。
本篇名为无衣，只解题目的字面意思就是无衣，没有衣服穿？那我们看看诗文，。
本篇两章，又是重章叠句。两篇仅三十字，仅换两字，这在诗经中是仅有的。
第一句，岂曰无衣：明显是一句问句，而且是反问句，怎么能说没有衣服呢？两章都是以此开头。
第二句，七兮：七，这里到底是什么意思，有好多种解释，其一，七为虚数，就是有好多的衣服，不过为什么是七呢？其二，朱熹《诗集传》以为“侯伯七命，其车旗衣服，皆以七为节.所以，朱子认为，七是侯伯专用的。其三，七为实词，表示七。
第二章第二句，六兮：六，与上一章一样，也有三个意思，其一，六为虚数，表示很多，这就是我最不能理解的意思，为什么在首章用七，次章用六，却还是表示虚数呢。其二与朱子的理解差不多。七为侯伯专用，那么侯伯之下用六，表尊敬，或者是其它特有的意义。其三，实词。
那么明显，第二句是用来回答第一句的，怎么能说没有衣服呢，我有七件衣服呢！
第三句，不如子之衣，安且吉/燠兮。两章同意，联系上文，就是说我有衣服，只是不如你的。
那么从字面意思就可以大约分析一下，如果作者是自问无衣的，那么，其假想的人就是个“有衣”的，从某种角度来讲富足于作者，或是富贵，或是权利，或是其它什么作者所不能比拟的。所以才有后边的羡慕之语。
《毛诗序》云：“《无衣》，美晋武公也。武公始并晋国，其大夫为之请命乎天子之使，而作是诗也。
如果想懂诗序所说，那就要我们对晋的这段历史有一定的了解。我在上一篇《鸨羽》中说过“昭公之后，大乱五世”这段历史，而这段历史的终结者就是晋武公。晋武公于公元前716年继父位成为曲沃的国君，后因吞并晋国，并以珍宝贿赂周釐王，被封为晋国国君，列位诸侯。这是对晋武公的简单的描述。那么诗序认为，本篇所写的就是这段历史，其中，不如子之衣，中的子所指的就是当时的周天子，即周釐王。而衣，所指的应该就是得周釐王之承认，或者说是封赐为正式的侯伯，此衣应该是周天子封赐用的侯伯之衣。所以才有岂曰无衣？不如子之衣之说。而诗序说美晋武公，应该是说其终止大乱五世，让百姓得以安居的仁，为此其大夫为之请命乎天子之使。
那么，也有人说这是作者对亡者的哀思。未亡人的自问自答，表示对妻子的无限思念之情，可解为：怎么能说我没有衣服呢，我有六七套衣服，只是这些衣服怎么能比得上你为我亲自缝制的衣服合身，温暖呢？短短几句，就说出了作者的一片真情。
当然还有别的解，却大体如此。
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