齐帆齐微课打卡
最近刚听完樊登APP上的这本书《樊登讲论语：学而》，听完后感触颇深。《论语》作为中国人最熟悉的一部儒家著作，值得每个中国人都好好读一读。
有人说半部《论语》治天下，樊登老师将论语中20句金句与20本书籍作结合，这样就将讲过的知识融会贯通，能更好的做个人知识的内化和整理。
下面就选取我最喜欢的5句分享给大家，供君参照。
01
学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？
对应《刻意练习》+《他人的力量》
你知道了一个东西能做，你也知道了这个中间的过程。
但是它能不能够成为你自身的一种自动的反应？当我们说一个人真正学会了一个东西的时候，他甚至不需要经过大脑里边的系统二的思考，他系统一就已经做了。核心就来自于大量的练习。所以“学而时习之”就是自修，“有朋自远方来”就是共修。
不被人知道的这种痛苦叫（不被）感同身受，从古至今每个人都会有。那我们要想达到“人不知而不愠”的境界，别人就算不知道我们，我们也不会不高兴，我们也依然可以平静地对待，那你就需要自修和共修一块儿来努力。所以“学而时习之”，我们能够看到《刻意练习》的影子；“有朋自远方来”，我们可以看到《他人的力量》。
02
子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？”
子曰：“可以，不若贫而乐，富而好礼者也”。
对应《诗经》
因为要谈《诗经》这种事，是需要有文化的。“告诸往而知来者”，就是举一反三的能力有了。给你说了一件事，你能知道怎么样应对，并且能够联想到《诗经》上是怎么说的，你是一个有进步的人。
03
子曰：君子不器”
对应《跨越式成长》
《跨越式成长》告诉我们说教育不是要把人从一个模子里边倒出来一样，而是要开发这个人内在的潜力，让这个人有动力去探索自己生命的各种可能性。这就是这句话重要的地方。“君子不器”——无论你是做什么工作，我相信这句话都会给你带来影响。这是中国人的理想人格，绝对不是一个物化的人格。
04
子入太庙，每事问
对应《终身成长》
为什么《终身成长》跟这句话有关系呢？就是那个或曰的那个人是一个固定型人格的人。固定型人格的特点是什么呢？他老喜欢评判，老喜欢说这个人行，那个人不行，这件事丢脸了，那件事成功了。他生活在评判与被评判之中。所以他做事不是考虑，事怎么做是对的。
所以孔子那时候“入太庙，每事问”，不怕别人说闲话，不怕别人误会他。甚至就算误会了也没关系，那太庙里的真的每件事你都知道吗？也未必吧。所以知道的再确认一下，不知道的再问一下，对于你来讲其实并没有损害，只不过是让你能够把这个事，做得更加准确。
05
子曰：不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。
对应《幸福的方法》
所以幸福从来都不是某一种状态，幸福是一种能力。那为什么一个“不仁者”不可以久处约，也不可以长处乐呢？因为一个不仁的人，他没想明白，他没有通达，他把幸福和外在的环境对应起来。
他以为有钱了才能幸福。你看，如果一个人以为有钱了才能幸福，那么导致的结果是只要他处在约束当中，处在糟糕的环境当中肯定不幸福。
所以这句话要理解它的话，去读《幸福的方法》，你就能够更深刻地理解孔子所说的这句话。子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”“仁”也有一层含义，就是感受。然后“不仁”就是麻木。
以上选取的5句，你喜欢吗？
在我看来，读书最大的目的就是打造自己的知识知识体系。阅读不同的书籍，你就能看到其他书籍的影子，就像这一篇所说的《论语》中的5句话就能衍生出其他的书籍，这就是触类旁通的力量。
读的书越多，这种能力就越强。
希望我们读的书不是单一的、孤立的，而是成体系化的，汇聚成自己的知识体系从而能启发心智，过上更好的生活。
齐帆齐年度写作营打卡第44篇 1507字，累计65895字
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