孟子说：“予岂好辩哉，予不得已也！”孟子就是那个善养浩然之气的大儒。想必他在君王面前是一个“杠精”吧？一辈子没有当过大官儿，却因此而青史留名。
辩论是一门艺术，就像是语言和思维因此而盛开。我们每个人都有良知，都有一种维护真理的浩然之气，所以，总免不了好辩论。我喜欢《奇葩说》这个栏目，就是因为辩论，让我看到了人们感性与理性的极致绽放。我觉得辩论的人是美的，他们神采奕奕、有一种“真理在手、天下我有”的豪迈，非常自信；辩论的语言是精彩的，往往颠覆了人们对真理的固有的僵化的认识，变成了生动的、感人的爽点和爆点。文人以文会友，军人以武会友，辩者便是以辩会友，口中惊涛骇浪，面上横眉立目，而心中波澜不惊。辩手们为什么能辩得这么好？因为我把我说给你听，我相信你是我的朋友，我们能相互理解；因为辩论是一件好玩的事情，我要和我的朋友们在切磋中增长智慧，拓宽视野……没有谁能够挡住辩论的冲动，求真求善求美，辩论和相声一样，是一种语言的艺术，一种交友的艺术，一种生活的艺术。“不是我好辩，是辩论的魅力不可阻挡啊。”
庄子和惠施是一对好朋友，他们经常切磋思想。庄子之所以写出《庄子南华经》，就是因为每次在和惠施交流之后，他能善于反思和总结，通过自己奔逸的想象围堵惠施的逻辑，著名的濠上之辩，就辩论出一个知鱼之乐的千古佳话。
是啊，子非鱼，安知鱼之乐？假如你我他是各自独立毫不相关的，世界上就不会有理解，沟通也会毫无意义。正因为人们可以相互感知，人们才会相互理解，借助语言，更好的知情、知意、知识。
老子说：“信言不美，美言不信”。在现实生活中人们都崇尚美言，美丽的语言和美丽的衣服、美丽的心灵一样，都是让人向往的，是人类文明的体现。信言更是一种德行，一种约定，一种操守，是现实的求真务实的一种反应，一种直接结果。推崇信言，才能在现实中，找到杠杆，让社会去发展、去进步。
君子只顾做君子，小人枉自作小人。我也不知道为什么，君子和小人在我的心中，像是与非、对与错那样鲜明。很多人可能会笑，这世上哪有是非对错？成年人的世界，只谈利弊。面对这种论点，我会深深的低下头，告诉自己，我要成为一个有原则有底线的人。普通并不意味着放纵自己，简单也并不意味着堕落自己，软弱也不意味着障碍自己。长久以来，我对自己和与我类似的人、曾经走在生命低谷的人，抱着深刻的同情，这种同情，在佛家就是无分别心，在道家就是齐物论，在儒家就是恻隐之心，我吃过亏也受过益，但我自以为是对的。
但是辩论容易出现一个陷阱，容易让人心生不快，我想，假如辩论是好的、对的，为什么人会不高兴？我觉得辩论的陷阱就是无意义的辩论，我们要避开无意义的辩论。假如辩论毫无意义，就不一定要争出个你对我错是非输赢，放弃辩论，“他强由他强，明月照大江”，焉知不是一种洒脱与豁达？须知，有时候沉默是金。
让我们再来辨析一下争辩的本质吧。争辩，是一种顽强的为自己所信奉的真理辩论的行为。俗话说：“理不辨不明，灯不拨不亮”，通过辩论，向人们阐述自己的道理，使人们知晓事情的原委，有利于使人通达于真理，得到共识。有时候得到共识的理想是很渺茫的，过于想要让别人认同自己，我是对的，你是错的，我是高明的，你是低级的，有了这种你我是非的分别，往往当事的人会使出自己的唇枪舌剑，开始在语言的刀光剑影中你来我往，然而，其结果往往是血花四溅，哀鸿遍野，忘了自己的初衷，使矛盾愈加深刻地纠结，不利于问题的解决，不利于心性的提升，一时口舌之快，得到的只有敌人没有朋友。所以说，争辩没有赢家。
但是，我仍不免困于辩论，我也想成为一个君子，我也想开悟，我也想自由，所以我只能向着这个目标去努力，我远未开悟，我尚不得自由；但是，我仍不免困于辩论，因为我不得不承认，我终究是一个不甘心与生活握手言和的弱者。其实，争论只是一种手段，不争才是目的，不辩才是境界。我想“呆若木鸡”挺好，让德性全足、完善，厉害得无需言语。
然而终究我是有缺陷的，我只想成为一条鱼，让人们知我、懂我，我沉默着，也充实着。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄，是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。”
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