解《待漏院记》

待漏院记

读古文之前，一定要先能知人论世，考明题目来历，了然于心。

漏，是宫中报更之器，以铜为壶，贮水其内，以水滴来计时。

待漏院，宰相要在凌晨就进宫，朝见皇帝，启奏事宜，在早朝开始之前休息的地方。

天道不言，而品物亨、岁功成者，何谓也？四时之吏，五行之佐，宣其气矣。

圣人不言，而百姓亲、万邦宁者，何谓也？三公论道，六卿分职，张其教矣。

题虽为待漏院，可是起笔却不写与待漏院相关的文字，而是横空出来天道和圣人模式下的欣欣向荣的景象。仿佛天上人间，极乐世界，是绝对的理想的状态。并且点明了这种理想状态的原因。

行文之此，先告诉读者天道和圣人虽然不言，但四时、五行、三公、六卿的各司其职，才是天下欣欣向荣的关键所在。

这两句表现出来的意象大方冠冕，奠定了文章气象恢宏的格调。

是知君逸于上，臣劳于下，法乎天也。（论点）

本句承上两句而来，推导出君逸臣劳是符合天道运行规律的。可以看作是本文的论点。

古之善相天下者，自皋、夔至房、魏，可数也，是不独有其德，亦皆务于勤耳。

用典，举尧舜时的贤臣到唐朝的贤相，那个时候都是国家大治的时代，他们都是治世的能人，不仅品德高尚，而且都勤于政务。正好论证了臣劳于下，君逸于上的论点。

夙兴夜寐，以事一人。卿大夫犹然，况宰相乎？

此句以反问作结，实则是令语气更加坚决肯定。四时五行、三公六卿都如此，作为一人之下的宰相怎么可以不勤政呢？

待漏院原本就是宰相准备进宫早朝的地方，行文至此，才写到主人公身上。

同时结合上文来看，作者此言正是道出了宰相勤政的必要性。

朝廷自国初，因旧制，设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也。

本句写从立朝以来就有规定，再一次强调宰相勤政的必要性，是国家要求、是祖制。

至若北阙向曙，东方未明，相君启行，煌煌火城；相君至止，哕哕銮声。金门未辟，玉漏犹滴，撤盖下车，于焉以息。

这一长段描写，以宰相的活动为推移。动静结合，有视觉描写，有听觉描写。尤其“煌煌火城、哕哕銮声”，视听结合，体现出宰相的权势派头之盛大，权势越大，那么宰相思想的邪正对于国家人民的影响就越大。

待漏之际，相君其有思乎？

这句起过渡启下作用，引出下文贤相和奸相在待漏之际的心思。

其或兆民未安，思所泰之；四夷未附，思所来之。兵革未息，何以弭之；田畴多芜，何以辟之。贤人在野，我将进之；佞臣立朝，我将斥之。六气不和，灾眚荐至，愿避位以禳之；五刑未措，欺诈日生，请修德以厘之。

这一段是贤相的心理活动，首先考虑的是安抚百姓和招抚四夷，可见作者心中以人为本的思想是占据第一位的。

其次才依次涉及到军事、经济、人事、自然灾害、司法诸问题。贤相所思所忧的都是公事。

忧心忡忡，待旦而入，九门既启，四聪甚迩。相君言焉，时君纳焉。皇风于是乎清夷，苍生以之而富庶。若然，则总百官、食万钱，非幸也，宜也。

本段讲宰相若是贤者，那么结果是天下清平，苍生富庶，而他位极人臣，富丽堂皇也是应该的。

其或私仇未复，思所逐之；旧恩未报，思所荣之。子女玉帛，何以致之；车马器玩，何以取之。奸人附势，我将陟之；直士抗言，我将黜之。三时告灾，上有忧色，构巧词以悦之；群吏弄法，君闻怨言，进谄容以媚之。

这一段是奸相的心理活动，所想的都是娱乐私情，党同伐异，以及蒙蔽圣上来获益自己。奸相所想所忧的都是私事。

而贤相奸相的心理描写，以“之”字一韵到底，也是十分具有特色。

私心慆慆，假寐而坐，九门既开，重瞳屡回。相君言焉，时君惑焉。政柄于是乎隳哉，帝位以之而危矣。若然，则下死狱、投远方，非不幸也，亦宜也。

本段讲宰相若是奸贼，那么对天下的影响就会大失民心，影响统治权。而他被杀被流放也是应该的。

是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？

本句是对上述奸相和贤相对天下影响而得出的总结，认为宰相对天下的发展关系重大。同时也说明了宰相勤政的重要性。

此句亦是本篇文章的结论。

复有无毁无誉，旅进旅退，窃位而苟禄，备员而全身者，亦无所取焉。

本句一笔带过，写的是见风使舵、明哲保身的庸相的嘴脸，作者亦给予了否定。

棘寺小吏王某为文，请志院壁，用规于执政者。

点睛之笔，点明作者作《待漏院记》的用意，是规劝天下的为官者要勤政、勤公而不要勤私。

文章脉络局势：

本文先以前朝的贤臣，引出宰相需要一个“勤”字，见“是不独有其德，亦皆务于勤耳”。

再以“勤”字引出待漏院，见“设宰臣待漏院于丹凤门之右，示勤政也”。

再在“待漏”的时候，引出了“思”字，见“相君其有思乎”。

由“思”字，引出了贤相及奸相两种人。

由贤相和奸相对国家的影响又引出了“慎”字，宰相不仅要勤，还要慎。慎就是多为公，少为私。见“是知一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤？”

最后又由“慎”字，引伸出位于贤相和奸相之间的庸相。

文章的逻辑和脉络可谓十分紧密，一环扣一环。

文章的写作手法：

本文对比、对偶，这就不说了，十分明显。

另外本文最显著的笔法还是借事说理。

第一处，借天道圣人之事来说“君逸于上，臣劳于下，法乎天也”的道理。

第二处，借贤相和奸相之事来说“一国之政，万人之命，悬于宰相，可不慎欤”的道理。

最后说一句，当今那些有问题的为官者，应该好好读读这篇文章，等到老虎落网，就悔之无及了。