未知生，焉知死？

生活充满绝望，看不到阳光，其实，你已经“死过”了一次！

                                                      ——题记

在一个夏雨初停的午后，好友突发短信，告知高中时的室友因夫妻吵架于昨日自杀了。

  在并不稀缺“新闻”的今天，类似的自杀事件也真的算不上什么“新闻”。然而当这一切在我们身边真实上演时，怎么说都有无尽的惋惜和百般的不解。我无法明白一个男人为何会如此轻易走上轻生之路，甚至我一度猜想在他生命意识将停的前一刻，他真的就能义无反顾？

生固然不易，活也实属艰难，甚至生活有时还会超乎我们想象的痛苦，但我们毕竟不能痛苦的活着，因为活着本身就是一种幸福！

我从不敢自诩自己参悟透了人生、生命的全部，但我的朴素认知观告诉我——人首先得活着，这才是解决众多问题的关键！因而我时常在思考一个看似矛盾的问题——自杀行为，到底是勇敢地决绝还是懦弱的表现？如若是勇敢，还有什么事情我们不能去面对克服；如若是懦弱，他连死都不怕还怕什么？还怕面对生活的不如意吗？

记得《论语》中曾有季路（即子路）问事鬼神于先圣孔子的一段记载。当弟子季路向老师问起“祭祀鬼神、奉事鬼神之道”时，子曰：“未能事人，焉能事鬼？”“敢问死。”曰：“未知生，焉知死？”这几句话其实并不难理解，翻译过来就是子路问怎样侍奉鬼神，孔子说：“人都还没有侍奉好，还谈什么侍奉鬼神啊？”子路又问：“能问问死是怎么回事吗？”孔子回答说：“生还没弄清楚，又怎么能搞得清死呢？”简而言之，尚未知生，何能知死，欲知死后的状况，应当先知生前的状况。连“生”都没有整明白，就轻言“死”是对生命的无知和最愚蠢的践踏！

古人云：“死生亦大矣。”可又有几人悟透古人千年前的感叹和教诲呢！

生死似乎成了永恒的哲学命题，我们迄今也无法获得圆满的答案。孔子主张先把“生”的事做好，使自己的人生有意义才是第一要务，何必杞人忧天，太多地关注我们无法解答的问题呢？这番对话无疑是劝勉我们对“人”事的注重，而死和死后之事都是我们所无法把握的了。试想，在那鬼神崇拜盛行的春秋时代，孔子尚能对鬼神、生死持如此积极的态度，不知我们又该作何感想？生活、生活，也只有在“活”着时，真正的把“生”的事情做好了，才会让生命透出几分成熟，几分通透；才会真正让“生者如夏花，死者如秋叶”！

现实也总会给我们提供最为有力的证明。你我并不是生活在真空中，我们的耳边向来也不缺少这种生命的最强音——维特根斯坦在临终前充实而又自豪的说“告诉他们，我度过了极好的一生”；大文学家司汤达弥留之际一样坦言自己“活过、爱过、写过”——倘若没有生之绚烂，又何来这般坦然、自豪、达观！

让个体生命无论在智性上还是灵性上，都呈现出一种“真正生活骤然凝聚起来的密度之美”。我们从中不仅读到了精神世界里的金戈铁马，更重要的是，我们看到了生命流放出的光彩。

早年在做学生时代，我就曾读过大卫·塞林格的《麦田里的守望者》一书，其中大多情节我都早已忘记，但有一句话我却依然记得很清楚——“一个不成熟男人的标志是他愿意为某种事业英勇地死去，一个成熟男子的标志是他愿意为某种事业卑贱地活着”。早岁不知世事艰，并不能真正理解这句话的含义，不过自认为是一句很“炫”的话语挂在嘴边以示深沉，直到今天也才算知其一二！

如果朋友还没有离世，我会告诉他，读读《麦田里的守望者》吧！

如果他没有选择轻生，我会慎重的“教训”他一番——未知生，焉知死？

然而……

人生悲剧性意义又在于太多的假设又都无从假设！