原文：于以采蘋，南涧之滨。于以采藻，于彼行潦。于以盛之，维筐及筥。于以湘之，维锜及釜。于以奠之，宗室牖下。谁其尸之，有齐季女。
一.从“于以奠之”的“奠”，我觉得诗意确实与祭祀有关。读完手头的几本传书，我对女子与祭祀的论说做了点转述性笔记，以助对古人的生活习俗的了解。
《毛诗序》认为，大夫的妻子能循法度，可以“承先祖，共祭祀”。
《礼记•内则》认为，女子十年不出门（出嫁），师姆教授言行举止使她温婉柔顺（婉娩）。《笺》认为，女子还当学会劳动与祭祀事务。比如学采麻纺丝织布编绳等，学习女工活来做衣服；观礼祭祀活动，贡献酒浆、祭祀用的竹木礼器、盐腌的野菜肉酱等来助祭。十五岁行及笄礼（成年礼），二十嫁人。按这样的法度培养的女子，嫁给大夫（古代官名。西周以后的诸侯国中，国君下有卿、大夫十三级，“大夫”世袭，且有封地。后来大夫成为一般任官职者的称呼）为妻，她便能按做姑娘时所学的所看到的合礼地去做。
《礼记•昏义》有说：古代女子嫁前三月，祖庙未毁，教于公宫；毁的，教于宗室，“教以妇德、妇言、妇容、妇功。教成，祭之。牲用鱼，芼之以蘋藻。所以成妇顺也。”
从后两个说法看，“有齐季女”可以认为是“恭敬的少女”（齐，通“斋”，敬；季，“排行幺的”，或通“稚”，年幼的），此诗可认为是古代女子出嫁前的学习进行祭祀的生活的反映。
即，先采祭品蘋与藻，盛放在方筐圆筥，用无脚锅三脚锅煮好，再在宗庙窗下（大夫士祭于宗室，奠于窗下）进行祭奠，恭敬摆置祭品。
二.蘋与藻，在古代能用于祭祀，它们各是怎样的植物？《诗经植物图鉴》图文，可助认知。
《诗经•召南•采蘋》读书笔记（2）
《诗经•召南•采蘋》读书笔记（2）
《诗经•召南•采蘋》读书笔记（2）
《诗经•召南•采蘋》读书笔记（2）
网友评论