【原文】
钱德洪跋
德洪曰：答原静书出，读者皆喜澄善问，师善答，皆得闻所未闻。
师曰：“原静所问只是知解上转，不得已与之逐节分疏。若信得良知，只在良知上用功，虽千经万典无不吻合，异端曲学一勘尽破矣，何必如此节节分解？
佛家有‘扑人逐块’之喻：见块扑人，则得人矣；见块逐块，于块奚得哉？”在座诸友闻之，惕然皆有惺悟。此学贵反求，非知解可入也。
【译文】
钱德洪在后面写了一个跋：
《答陆原静书》公开刊行之后，弟子们都非常喜欢，觉得陆原静很善于提问题，老师又讲解得很细致，让大家学到了好多以前没听说过的东西
先生就说：原静所问的都是在认知、理解的层面打转，没有知行合一，没有切身体会，都是空对空的空谈。没办法，只好分段给他解释。
如果他真的相信良知之说，只在良知上用功，那即使千经万典，也没有不吻合的地方，异端邪说一触即溃，何必分节去讲。
佛家有“狗不咬石块，却去追逐人”的比喻：那人扔石头打狗，狗看见石头，当然要去扑咬那扔石块的人，如果去扑那石块，在石块上能得到什么呢？
（狗都明白的道理，而我们有时却不明白）在坐听了，都悚然有所省悟，先生的学问贵在反省内求，不是从知识上可以推理获得的。
【浅谈】
1、如法达，被法华经转！只是在知识上求理解，一定是所求非解，所求不得甚解。东方哲学靠自己悟，不要被别人所谓的知识牵着走。放下小九九，一切如明镜般，再多圣人的经典，亦一通百通，毫无窒碍。
2、所以韩老师才讲，由博返约，但又要切记，要有一个主线。比如我，专注于韩老师讲的《道德经》，一门深入，旁证博引，有主而不杂、不乱。经典常读常新，如吸风引露，沁人心脾。
3、知道良知这个知识点，却不愿意去相信、去做。如同一个人要学蛙泳，教练说要手脚分开动作，先划水，完了再蹬脚。可你害怕，担心自己沉下去，总是手脚并用，自己累得半死，还游不快！那教练也没招了。我想先生就是这个意思。
4、所以狗都明白的道理，而人还不明白，关键还是内心被害怕愤怒、攀比心理等等情绪所左右。佛家也真是太历害了！桶底子掉！彻底打破，直接棒喝，让我突然明白！太佩服了！
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