原文
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
译文
天下的人都知道怎么样算是美，这样就有了丑；都知道怎么样算是善，这样就有了不善。所以，有与无互相产生，难与易互相形成，长与短互相衬托，高于低互相依存，音与声互相配合，前与后互相跟随。
因此之故，圣人以无畏的态度来处事，以不言的方法来教导。任由万物成长而不加以干涉，生养万物而不据为己有，作育万物而不仗恃己力，成就万物而不自居有功。正是因为不居功，所以功绩不会离开他。
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解读
老子的这篇文章以两部分来进行肤浅解读：
01、事物存在“二元对立”的缘由。
宇宙间一切事物，都没有绝对存在，都是以相对的依存关系而存在。这种依存关系有同时的异时的两种，异时的依存关系，就是‘此生故彼生，此灭故彼灭。’此是因而彼是果。
同时的依存关系，就是‘此有故彼有，此无故彼无。’此是主而彼是从。前者是指纵的时间，后者是指横的空间。
因此，所谓宇宙，在时间上说，是因果相续，因前复有因，因因无始；果后复有果，果果无终。
在空间上说，是主从相联，主旁复有主；没有绝对的中心；从旁复有从，没有绝对的边际。
以这种继续不断的因果，和重重牵引的主从关系，而构织成这个互相依存，繁杂万端的世界。
02、以无为之智处事，方能与道相应。
天下万物，在表象上都可以分为真善美和假恶丑两个对立的方面。美的可以造成恶的结果，善的可以造成不善的影响，任何美善的事物，本身都包含着不美不善的一面。
一切事物也都处于运动变化之中，美转化为不美，善转化为不善，乃是大道运行之必然，亦是事物发展之规律。
若把美的事物当成永恒的美，把善的事物视为绝对的善，那必然会事与愿违，终究会导致不善的结果的出现。
简而言之。前半部分，老子以事物表象，相对存在的“二元对立”现象，表述了一个纷繁复杂，五彩缤纷的花花世界。世间万物相互联系，相互统一，确立了对立统一的普遍法则。
后半部分阐明了，倘若在光怪陆离的现象世界中，想要不被充当一切对境所束缚的木偶角色，就必需具备一种“无为”的心境去处事、待人、接物，就能彻底获得心灵的坦荡。
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