【原文】
5·28子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
【译文】
孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
【感悟】
儒家思想特别讲究德才兼备，同时强调以德为主，以才为辅。但是在这一章中，孔子特别强调好学的作用。他通过比较认为一个具备忠信之德的人，其实在十室之邑中都容易找到。在这里孔子想表达什么意思呢？那就是一个人当具备了一定的品德(如忠信)之后，我们就要重视好学，重视培养自己的才能，进行第二轮的竞争。
在现实生活中也是如此。一方面，我们强调德才兼备。另一方面品德是很不好量化的。才能却相对比较好量化，比如各级学校的选拔往往以分数为准。现实生活告诉我们，才能里面往往也包含着品德的因素，特别是非智力因素，因为一个人要把分数考高，竞争的不仅仅是智力因素，还有目标因素，专注力因素，行为习惯等因素。但是品德因素却不好量化了。道家思想里面早就看到了这一点。所以《老子》第二章讲:天下皆知美之为美，斯恶（è）已；皆知善之为善，斯不善已。什么意思呢？道家认为像道德这种不好考察的不好量化的内容，一当有人提倡，就会有人作假。而才能这种好量化，好考察的内容，作假的可能性就要相对少些。比如“举秀才，不知书；察孝廉，父别居”的谚语，意思是讽刺秀才、孝廉名实不副，为什么会出现这样的情况？就是因为品德不好量化，很容易出现腐败现象。而一当科举制度开始的时候，大家就觉得这种选拔人才的制度相对要公平些，那就是因为它可以量化。正因为这样，虽然大家在现在有不少的人批评高考制度，但是还是目前最为公正的一种选拔制度，最重要的一点就是他可以电话。当然我们也要看到，这并不是说品德并不重要，相反，品德是才华的基石，两者相辅相成，缺一不可。
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