第24课 大德者必受命
【原文】故天之生物，必因其材而笃焉，故栽者培之，倾者覆之。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’故大德者必受命。”
【译文】所以上天根据万物的本性加以呵护和生养，能够栽种的就加以培育，倾斜、枯萎的就让它覆灭。《诗经》说:“高尚优雅的君子有光明美好的德行。让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他任用他，这是上天的意志！”所以大德之人必然承受天命。
【解读】
从上一节中孔子对舜的赞叹可以看到，舜以至诚的孝心被相中成为天子，又以安邦定国，化育天下的伟大成就，展现大孝尊敬。舜不仅证明了有德者必有位，也为后人树立了光辉的人格典范，成为后人效法追随的榜样。
为什么有德者必有位呢？
第一，天之生物，必因其才而笃焉。
上天随顺万事万物的本性而化育之成就。崇山峻岭承载苍松翠柏，阴暗墙角庇护苔藓地衣。大者得其大，小者得其小，才有鸢飞鱼跃，海阔天空，万类霜天竞自由，这展现了上天无上的仁爱。
在经典中，但凡展现天地的伟大，即是阐明圣贤的光辉。所以天地有好生之德，讲的是圣人也有好生之德。一个人若能学习圣贤，以仁爱之心善待他人，就能听懂他人无声的呼唤，进而以种种善巧方便来利益他人。
第二，栽者培之，倾者覆之。
上天化育和成就万物，用的就是栽者培之，倾者覆之的方式。能够栽培的就培养它，不能栽培的就让它覆灭。正所谓积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。生死祸福，表面上看是上天的意志，其实都是自作自受。这里说的上天的意志，本质就是人生社会的规律，千变万化之中，行为作用与反作用的规律不变，一念善就种下了吉祥的种子，一念恶就种下了灾殃的种子。上天是栽者培之，还是倾者覆之？这取决于我们自己的善行或恶行。
《中庸》开课以来，我们曾多次扣问过自己，我是真的、真的，真的对客户好吗？这个问题看似简单，却至关重要，因为人只有一颗心，我们怎么对待客户，就会怎么对待自己的孩子与爱人。我们能在多大程度上听懂客户无声的呼唤，就能在多大程度上听懂孩子与爱人无声的呼唤，成为更好的导购员，就能成为更好的父母，更好的爱人。
问题不是被一个个解决的，而是一片片消失的，看似不可思议，其实最可思议。因为人只有一颗心，刚开始更用心的对待他人，感受他人无声的呼唤时，我们与他人的关系就会发生实质性的改变。
有一句话一直让我们深受鼓舞：“在光明的世界里，黑暗中的问题原本就不存在。”
怎样才能听懂他人无声的呼唤呢？
三、人生重大战略，建设自己心灵品质。
假如你今天戴了红色墨镜，放眼过去，整个世界都是红色，只要不摘下眼镜，这个世界的缤纷多彩就与你无缘。摘下眼镜，你才能看到这个世界的本来面貌。从最根本处说，每个人都是在用心感受这个世界，但每个人的心上或多或少都沾有尘埃。心原本如明镜，可以洞彻万物的本质。但凡有尘埃在，明镜就会变成昏镜，甚至哈哈镜，世界因此失真，我们与他人的关系也会扭曲。一颗空灵纯粹的心，才能敏锐感知身边的变化，建设自己心灵品质就是去除灰尘，让昏镜重新变成宁静，才能不偏不倚的感受这个世界的美好和温度。
故孔子曰:故大德者必受命。大德之人必定能够蒙润上天的护佑与福德，不仅拥有功名富贵等世俗中的成功，更可以拥有他人的信任与尊重，子孙的孝顺与恭敬，拥有幸福自在乃至圆满崇高的人生。
【学习内容要点】
第一，上天随顺万物而成就之人，法天而行，以仁爱之心，利益和成就他人。
第二，生死祸患不是上天意志，而是自作自受。
种瓜得瓜，种豆得豆。天理昭昭，亘古不变。顺之者昌，逆之者亡。天地不仁，方显大仁。
第三，人生重大战略，建设自己心灵品质。
在光明的世界里，黑暗中的问题原本就不存在。
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