021.KW 这个家伙不是人啦！
问：
如果上主并非一个人，那为什么耶稣这么描绘他呢？这很让人迷惑哦。
答：
这个问题涉及《奇迹课程》学员一个非常重要的议题的核心：耶稣使用比喻性语言引发学员重大的误解，无论是在对理解耶稣在《课程》中的教诲方面，还是在将它的原则运用于他们的日常生活方面。《课程》的语言分明是二元、象征和比喻性的--就象所有的语言必定是的那样--耶稣在课程中无数地方解释他必须用这虚幻的语言--也就是二元性--来让他的学生理解他要传授的真理。比如他论及新生的神圣关系时：
在你所接到却不曾了解的一切信息中，只有这课程提供你了解的机会，而且是可能了解的。因它用你的语言。你尚不了解它，只因你的整个交流能力还在婴儿期。婴儿所发的及听见的声音，是很靠不住的，不同的时候对他意味着不同的意义。他所听见的声音，或他所见的景象都尚未稳定下来。……神圣的关系有如就在此刻重生的婴孩，它虽刚由一个庸俗关系中转世，却比它所取代的旧幻觉更为古老。这婴儿能帮你重拾慧见，他会说出你所能了解的语言 (T-22.1.6:1-5; 7:2-3; italics ours in 7:3)。
我们都曾经历过这类需要。当我们对孩子们说话时我们选用适合孩子理解力水平的词语和概念。即便我们所说的形式未必总是完全正确，可我们的爱心和想帮助他们的愿望是真诚的。在正文的后面，耶稣从我们分裂的心灵内教导我们基督的一体性时作了相同的陈述：
由于你相信你们是分立的存在，于是，天堂在你眼中必也成了分立的。会透过你所了解的事物与你接触的，不是真理本身，而是上天使你得以融入真理的那个联机……但祂必须使用此心所能了解的语言，并运用它自以为面临的处境。祂必须利用所有的学习经验才能把幻境引入真理，领你越过所有关于你自己的错误观念，到那本来就超越它们的真理那里 (T-25.1. 5:1-2; 7:4-5; italics ours in 7:4)。
因为，如我们所看到的，耶稣没办法向我们传达创造我们的、并是我们本源的上主究竟是什么，所以，他必须诉诸神话般的故事和比喻。这些象征才是与身体认同的我们所能理解的。在整个《奇迹课程》中，上主被称为一个具体的实体，若没有身体，你根本不知从何想起他 (text, p.364; T-18.VIll.1:7)。他被称为「天父」，被描绘成有肩膀、手和能说话，还有寂寞和未完满的感觉。甚至还暗示他有泪腺，因为他还为与他分离的儿女而哭泣。显然，我们描述的这非二元的上主不可能有这些特性或这些身体部位。更进一步
地，真正的上主根本不会像我们那样思考。他也不可能真的有个响应分裂幻觉的救赎计划，一如《课程》所描述，创造了圣灵。当我们懂了耶稣是从我们所能理解的神人化层面来说时，表面矛盾便解决了，他在正文一开始便给了我们一个极好的例子：
也就是说，奇迹为达到它的圆满效力，必定会用领受者所能了解而且不致害怕的方式表
达出来。
《奇迹课程》的学员必须警觉，不要落入把比喻性的说法当真的陷阱。一个简单实用的法则就是记住只有非二元才是真的。与此相对，二元是分裂的幻相，我们可以在《教师指南》一句类似的句子中看到，这里我们把死亡这词用二元这词来替代，我们将在后面的一个问题中更完整地引用这节。
上主之师，你奉派的唯一任务可以终归一句：不要为了妥协而接受任何有二元论的说
法。 (manual, p.64; M-27.7:1)
不管在《奇迹课程》的哪个章节里，如果耶稣提到上主做任何事情、有任何人类的或神人化的特性时，这自然是二元的，因而是一种比喻，用以表达上主的抽象的和普遍性的爱，这种爱是超越一切二元论的。同样的，任何涉及圣灵或耶稣做什么事情的也归入同一范畴。
毫无疑问，对还相信自己在二元的时空世界里的我们来说，这些是极其重要的章节。把这些说法字字当真，会使我们永远学不会那原要帮助我由充满身体及个别性的梦中唤醒的课程。最常见的是，学员到最后会因无法超越《课程》从《圣经》中借用来的语言
（不外乎上主与圣灵与人类拟人化的互动），而强化他们自己的特殊性，并与身体认
同。圣灵的真正角色只是我们心中的圣念，不断呼唤我们选择它，别再选择小我为师。
唯有致力于此，学员才能步上正确的宽恕之路。
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