1905-1980年
绝对自由的伦理说
人注定要受自由之苦
对人来说，“在”意味着什么呢？“在”存在于虚无中。萨特基于这个问题，批判胡塞尔现象学以海德格尔的存在论为线索，提出了独具特色的存在论思想。
萨特在本书中通过思考存在，考察了人这一存在的自由问题，人注定要受自由之苦，人通过自由告知自己应该达到的目的，意识的绝对自由是人的存在的根本条件。这就是萨特的基本立场。
存在是被显现出来的
开卷之处，萨特对胡塞尔的现象学进行批判，其批判内容如下：
现象学提倡在意识内部思考一切，但是有些东西是无法被还原自意识之内的存在。
胡塞尔认为存在是知觉的基础，但是，只要思考不在，我们就会发现，他的观点是错误的，因为存在的虚无本身确实是存在的，因此，存在并非知觉的基础，存在就其本身来说是在的。
存在不因一时体验而在，意识不构成客体。因为存在要被感知就必须先于知觉存在，认识只是显现出存在。
基于存在是被显现出来的这一见解，萨特接下来开始思考虚无，他认为，只有人才能将虚无带到这个世界上来。
萨特说，我们通过虚化客体周遭背景认识客体，当我们集中于客体时，其他事物都会淹没在背景之中。通过将虚无带入世界，我们对世界进行重新编排。虚无因人而被存在。
当我们盯着电脑或手机时，背景中的事物都好像不存在了，认识客体就是将虚无放入客体周围的环境，突出客体的过程。
那么给世界带来虚无的人是怎样的存在呢？这是萨特接下来讨论的问题。
自为的存在～自由地进行选择的存在
萨特认为，人在不断做出与自身存在有关的选择中存在着。作为选择的存在，人首先是自由的，人在对未来的不停追求中存在着。
人和物品不同，并不仅仅单纯的存在于某处，人是超越现在朝着目标前进的，往往能够自由地超越自身状态的存在。
萨特称人的这种状态为自为的状态。
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