“君子和而不同，小人同而不和。”《论语》中的这句话历来被多人称道。我们还经常说:“道不同不相为谋。”人与人相处，很多时候做到求同不容易，很多情况下甚至不可能、也没必要。我们常说的和与同是有区别的。比如:往水里拼命加水，得到的还是水，这是同。往水里加入适量冰糖和菊花，就成了可口的凉茶，这是和。差异化基础上的和能产生新事物，一味地求同是一种保守的思想，过分求同就不可能产生新事物。若世间万物都能和谐共生，不同的人在互相尊重的前提下求同存异，携手并进，这就是和。
“和”字蕴含着太多的大智慧，大境界、大格局。它最早与音乐有着密不可分的联系。许慎在《说文解字》中称:“咊，相应也。”《诗经》有言:“倡予和女。”老子则曰:“音声相和。”和的本意是吹奏用芦管编成的排笛类的乐器。而孔子对音乐中的“和”理解阐释为“美与善”，这美与善也是他一贯的政治理想。在古人眼中，诗教、礼教、乐教原本就是三位一体的，和则美，和则善。
怎样求和呢？我觉得还是先从每个人自己的身上去寻找答案吧。人都是从故土里冒出来的一股气，到最后，又都化成一缕烟，隐入尘土。这来来去去的中间，不过几十年光景。如想在这极有限的生命旅程中活出自我，活得有意义有价值，首先得无条件接纳自己，求得身与心的和谐统一，这在中医里也是养生的大智慧。做到这一点容易吗？有点难！但是，必须始终去琢磨，去追求。生命中有些东西是基因里带来的，不可复制，不可改变，你若硬是要改变，那是自找拧巴苦来吃，可能最终也没有有啥好结果。当然，这里和谐不是佛系说，不是与世无争，不是没有底线，啥也不管不顾地躺平和懈怠。它追求的是一种高质量的平衡，是一种内与外的一致，是身和心的完美统一。试想，如果做一件事情，外在的身体得到了极大满足，但内心却惶恐不安，这样的反差，迟早会出问题，或者是身体上的，或者是心理上的，也可能二者都跑不掉。
在做到身心和谐的基础上，再去寻求自身与自然和社会的和谐。没有人能完全遗世独立，没有人能做到完全与世界隔绝，人毕竟还是群居的人，如果离开了自然和社会，谈不上真正意义上的生活。顺应自然就是顺应天时，该睡觉时睡觉，该吃萝卜白菜时尽量不吃反季的豆角和黄瓜，到了冬天就适当让身体受受冻，到夏天了就出出汗……这才是最好的养生，它无关乎贫穷富贵，男女老少也都是一样。
追求人与人的和谐，是最难的一门学问。在家庭里，和谐也许就是互相尊重的前提下，每天多一份爱的心意和恰到好处的付出与收获，这其中的奥妙，也许还是隐藏在“平衡”二字里。与其他人的相处中，不管是领导、同事、朋友、邻居还是陌生人，和谐相处的最大理由是互相需要或者不互相伤害。没有了血缘关系这根纽带，来来去去，近了远了都很正常。不要觉得谈利益很俗，没有了利益，是不是就都成了互不关联的陌生人？这好吗？正常吗？利益之争不可避免也无须刻意回避，试着协调平衡各种利益关系，在利益面前不迷失、不贪婪、不自私，抵制诱惑就是所有人都必须面对的终生的考题。在此过程中，孔子说的“己所不欲，勿施于人”是一种很古老但永不过时的大道理、大智慧。懂得换位思考，各取所需，实现共同的目标和愿望，是相处的最好结果和最真的期待。
人都有自私的一面，但不能以此为理由去顾己而伤他。人都是向善的，但善的前提是大家都尽可能地不自以为是，不把自己的意愿强加给别人，不带偏见，不为善而善，善应该是一种不自知的行为和不由自主地本该如此的自然而然。
为了让更多美好发生和留存，这“和”字，还得继续仔细琢磨。
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