《鹖冠子》卷下17天权诗解4天胜地维人成权音

《鹖冠子》卷下17天权诗解4天胜地维人成权音

题文诗：

制事不能,内究其形,用兵不能,外充其功.

兵者有天,有人有地,兵极乃人,人极乃地,

地极乃天,天时有胜,地利有维,人和有成.

善用兵者,慎以天胜,地维人成.王者明白,

何设不图.至天至情,无验有胜,以日势长,

万物情生,之所受服,彼天生物,而不物者,

其原阴阳;四时有情,生长收藏,不失序者,

其权音也,五音在乎,不可传者,其功英也.

故肄学兵,必先天权,陈以五行,战以五音,

左倍宫角,右挟商羽,征君为随,鼓无素众,

陆溺溺人.往来窦决,独金不连,绝道之纪,

乱天之文,干音之谓,违物之情,天之不纲,

其咎燥凶.欲无乱逆,谨司天英,天英真情,

真情各失,三军无实.不英而实,孰有其物?

常圣博通,情通古今,复一日者,天地者必,

所待而阖.天权神趋,五音术兵.章以祸福,

若合符节.事生于虑,成于务勉,失于骄傲.

【原文】4

    制事内不能究其形者，用兵外不能充其功。彼兵者，有天有人有地，兵极人，人极地，地极天，天有胜，地有维，人有成。故善用兵者慎以天胜，以地维，以人成。王者明白，何设不可图。所谓天者，非以无验有胜，非以日势之长而万物之所受服者邪。彼天生物而不物者，其原阴阳也，四时生长收藏而不失序者，其权音也，音在乎不可传者，其功英也。

    故所肄学兵必先天权，陈以五行，战以五音，左倍宫角，右挟商羽，征君为随，以□无素之众，陆溺溺人。故能往来窦决，独金而不连，绝道之纪，乱天之文，干音之谓违物之情，天之不纲，其咎燥凶。欲无乱逆，谨司天英，天英各失，三军无实。夫不英而实，孰有其物？常圣博古今复一日者，天地之所待而阖耳。故天权神曲，五音术兵。逸言曰：章以祸福，若合符节。凡事者，生于虑，成于务，失于惊。

【译文】4

    于内处理政事不能探求其大体者，则于外用兵不能建立大功。那用兵之道，有天、地、人三要素。兵之极致归于人，人之极致归于地，地之极致归于天。天有制胜之时，地有维系之纲，人有成功之法。所以善于用兵之人慎天、慎地、慎人。以天胜，以地维，以人成。三者清楚，何事不可图谋？

    所谓天者，不就是说其无需验证却能获取最后的胜利，日积月累而万物无有不服吗？天生万物却不为物，是因为其本于阴阳。四时的生长收藏不失次序者，在于权音以知之（知阴阳消长变化之消息）也。五音之可用在于其不会相互转化，所以功用显著。所以学兵必先学天权。

以五行布阵，以五音作战，辅之以宫、角、商、羽，徵从于后，而能使无素养之众皆发挥作用。能沉陆以溺人，所以往来披靡，如决渎以淹人也。

    独用金之杀伐而不和其他四行配合，就会断绝大道之纲纪，扰乱天地之文理，扰乱五音之协调。违背万物之情，不以天为纲纪，乃有不祥之凶兆。

要想没有乱逆，就要谨守天地法则（天英）。天英若失，则用兵无果。不开花就结果，哪有这样的东西？

能常圣博通，贯古今如一日者，天地必待而合之也。所以他们能权天而得其隐曲，以五音而用兵。上古所遗之言说：“合于符节，则祸福章明不爽。”凡事生于虑念，成于勤勉，失于骄傲。