《鹖冠子》卷下12世兵诗解3至人遗物捐物任势

《鹖冠子》卷下12世兵诗解3至人遗物捐物任势

题文诗：

兵以势胜,时不常使,蚤晚绌盈,反相殖生,

变化无穷,何可胜言.水激则悍,矢激则远,

精神回薄,振荡相转.迟速有命,必中参伍,

合散消息,孰识其时?至人遗物,独与道俱,

纵驱委命,与时往来,盛衰死生,孰识其期?

俨然至湛,孰知其尤?祸乎福倚,福乎祸伏,

祸福纠缠.浑沌错纷,其状若一,交解形状,

孰知其则?惚茫无貌,唯圣人而,后决其意.

斡流迁徙.固无休息,终则有始,孰知其极?

达人大观,乃见其可,椭方一术,奚足以游?

往古来今,事孰无尤?舜有不孝,尧有不慈,

文王桎梏,管仲拘囚,坱轧无垠,孰锤得之?

至德无私,泛泛若舟,能者以济,不能以覆.

天不可谋,地不与虑,圣人捐物,从理与势.

众人域域,迫于嗜欲,小智立趋,好恶自惧,

夸者死权,自贵矜容.列士徇名,贪夫徇财.

至博不给,知时何羞?不肖系俗,贤争于时.

事成欲得,又奚足夸?千言万说,卒赏谓何?

勾践不官,二国不定;文王不幽,武王不正;

管仲不辱,不名大贤,功不得与,三王钲面.

 【原文】3

   兵以势胜，时不常使，蚤晚绌嬴，反相殖生，变化无穷，何可胜言。水激则旱，矢激则远，精神回薄，振荡相转。迟速有命，必中三五，合散消息，孰识其时？至人遗物，独与道俱，纵驱委命，与时往来，盛衰死生，孰识其期？俨然至湛，孰知其尤？祸乎福之所倚，福乎祸之所伏，祸与福如纠缠。浑沌错纷，其状若一，交解形状，孰知其则？芴芒无貌，唯圣人而后决其意。斡流迁徙，固无休息，终则有始，孰知其极？   

 一目之罗，不可以得雀；笼中之鸟，空窥不出。众人唯唯，安定祸福？忧喜聚门，吉凶同域，失反为得，成反为败。吴大兵强，夫差以困；越栖会稽，勾践霸世。达人大观，乃见其可，椭枋一术，奚足以游？往古来今，事孰无邮？舜有不孝，尧有不慈，文王桎梏，管仲拘囚，坱轧无垠，孰锤得之？    

至得无私，泛泛乎若不系之舟，能者以济68，不能者以覆。天不可与谋，地不可与虑，圣人捐物，从理与舍。众人域域，迫于嗜欲，小知立趋，好恶自惧，夸者死权，自贵矜容。列士徇名，贪夫徇财。至博不给，知时何羞？不肖系俗，贤争于时。细故袃蒯，奚足以疑？事成欲得，又奚足夸？千言万说，卒赏谓何？勾践不官，二国不定；文王不幽，武王不正；管仲不羞辱，名不与大贤，功不得与三王，钲面备矣。

【译文】3     军队以势取胜，但时机不能经常使用，早晚贬退而又余满，朝着相反的方向繁殖生长，变化无穷，怎么能说得清呢？水被激荡就迅猛，箭矢受激就会到达远处，精神回旋停止，就会振荡而相互转变。迟缓与急速都有一定的趋势，必然合适三五之数（从联系中检验事物，从联系中发现规律），聚合散布消息，谁又能识别其中之时？真诚之人遗弃万物，独自与道路同行，纵横驱驰聚合趋势，与时势往来，隆盛衰败生老病死，谁又能识别其中时期？恭敬于至尊之盈满，谁又能识别其中的特异？灾祸依靠着福祉而生，福祉内隐伏着灾祸，灾祸与福祉互相纠缠。浑沌交错纷杂，其形状好像一样，交换释解其形状，谁又能知晓其中的法则？恍惚迷茫没有形貌，唯有圣人才能决断其意义。斡旋流转迁徙，本来就没有停止，完结了又重新开始，谁又能知晓其终极？

 一个孔目的罗网，不可以捕得飞雀；笼中的小鸟，徒然向外窥视而不能出来。众人相随而行，怎么能安定祸福？忧愁与喜悦聚于家门，吉与凶同处一室，损失反而得到，成功反为失败。吴国地大兵强，夫差因此陷入困境；越王栖身会稽山下称臣，勾践因此称霸一世。通达之人有大观，才能见到可行，只有椭圆或方形，怎能足以游刃于世俗？古往今来，事情发生有谁没有责怪？舜曾有不孝之举，尧曾有不慈之行，周文王被关押，管仲被拘禁，尘埃弥漫无边际，谁能说是锤打得到的？

真诚的规律没有私心，就象是没系缆绳而泛游于江海的小舟，有能力的人能渡过河流，没有能力的人就会倾覆于水中。天不可与之同谋，地不可与之同虑，圣人舍弃万物，顺从道理之取舍。众人自闭于家门，迫于饮食的欲望，有小智立刻就趋向，喜好与厌恶来自于自己的恐惧，喜自夸者死于权利，喜自贵者矜于容貌。在朝廷上陈列的读书人谋求名声，贪婪之人谋求财利。非常广博的人不会充裕（周到），知晓承受何尝进献？不肖者维系于世俗，贤能者争取于承受（时机）。细小之事就象鱼刺在喉，怎么值得怀疑呢？事情成功欲望得到满足，又怎能足以夸耀呢？千言万语，除了最终获得奖赏还为了什么呢？勾践不去服从管理，吴越二国就不能安定；周文王不被囚禁，武王就不能匡正天下；管仲不被羞辱，名声就不会成为大贤，功劳就不能与三王相提并论，这样钟的正面就齐备了。