向外在求理，误也，错了

向外在求理，误也，错了

01 不要把“信念”当真相

很多人以为自己看见的真相,只不过是看见了另一个信念。比如天堂呀、极乐世界呀、上帝呀，他看见了另一个信念，然后他把这个信念当真，这叫妄想。而且你还执着，执着于就是有上帝，就是有天堂，我死之后我一定会上天堂，你只要不信上帝你信佛都不行，你上不了天堂，这个又去到了信念。

02 向之求理于事物者误也

那王阳明说的是什么——圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也，这就是心即理也。“圣人之道”就是我们的古圣先贤，他们是“吾性自足”，他们本自具足，就是他具足一切，他就是一切。但是向之求理于事物者误也，向外求理错了，就是向之求理于事物——“事物”就是外在的嘛，在你身体之外的事物，你向外在求理，误也，错了。

那向外在求理这种东西不是太多了吗？你说上帝，上帝是不是向外求理呀？除非你说上帝是我，你又不承认上帝是我，你认为外在有一个上帝，那对不起，那就是向外求理——误也；你认为有极乐世界，你就向外求理——误也；你认为有梵，就是梵我同一的“梵”，梵文的“梵”，你认为有个“道”，那个“道”跟你没关系或者“道”不是你，你不是“道”，那你就是误也。

03 你即一切 一切即你

你即一切，一切即你，这才是真正的真相。但刚才你看我们讲的，我们很多人就在这个地方“误也”，“误也”误什么呢——就是上帝在我身外，误也呀。你说你拜上帝就是误也，你拜佛就是误也，你不管拜什么你就是误也，就像印度的好多宗教拜好多神，拜什么湿婆神，拜什么什么，误也，包括你拜土地公公，你拜王母娘，你拜妈祖，你拜什么都误也。

向之求理于事物者误也，这是说的是信仰，我们有的人把它叫迷信，一样的，很多人比如说信科学，科学研究地球、研究物理、研究天体、研究各种各样的事情，你把科学当真，你说这个地球规律或者说宇宙的规律这就是真相，告诉你误也，这是求理于事物呀，这都是错的。那这个枷锁不打破，很多人他一辈子活不出来，这就是《圣人之学》最难的地方。