括天地，总阴阳，别气化，定灾祥。
“帝曰：天地之气，盈虚何如？”
黄帝曰：司天在泉之气为盈为虚又何如也？
“岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，胜多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。”
岐伯对曰：如司天之气不足，则在泉之气必随之而升。在泉之气不足，则司天之气必从之而降。所谓下胜，则地气迁而上；上胜，则天气降而下者，此也。
然一升一降，皆以大运为主彼。大运者，居其中而升常先升，降常先降者也。凡于己所不胜者，是其克己者也，则恶之。凡于己所同和者，是合己者也，则归之。然一恶一归，尤必以四时之正气为断。若第随大运之气而归从，其不足则是不与正气相得，而与邪气相凑，未有不生其病者也。
故上而司天之气胜，而天气必降而下，下而在泉之气胜，则地气必迁而上。然气之胜也，有太过而多征，过而少胜，有多少是以差有等分。如气少而微者，不过稍差而己，如气多而胜者，则大有差矣。甚且胜之太过，至于差之己甚。
则气交之际，其位必易，将见当温不得温，当热不得热，当凉不得凉，当寒不得寒。位易气变，则大变必生，而民病必作矣。
故《针法大要》曰：岁太过而为甚纪者，上下之气差仅五分，岁不及而为微纪者，差必七分。其差之可兑如此，正此微者，稍差，甚者，大差之谓也。
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