世界上所有的鬼怪都是相联的，看《怪谈》总要想到《聊斋志异》，不由自主两者之间做对比，古今中外鬼怪按出身大致分为两类：死去的人，和成精的物（包括动物，植物，静止之物）。人死去不肯转世投胎是有未了的心愿：70%需要复仇，20%生死情未了（报恩），另外就是莫它其妙的原因，总体脱不了一个“痴”字。成精的物有点像现实中脱离自身阶层更上一层楼的意思。就像那首歌唱的：我爱你时一贫如洗寒窗苦读，离开你时金榜题名洞房花烛。寒门学子通过苦读完成人生拔高，动植物则靠修练，狐狸由动物变成人，需要修练一干年，若要绝色美颜估计还要加些时间。白蛇变成袅袅娜娜的白娘子之前，一直呆在污秽的臭水沟里，变成美娇娘首先想到和有情人做快乐事，——可见是一条善良的好蛇，虽说有点黄。更多她的同类是在修行路上走捷径的——做快乐事这可以功力大增，这样的好事何乐而不为呢，所以《西游记》里妖精都要和唐僧做夫妻，不像男妖那么的血腥——要吃唐僧肉。
日本的鬼怪与我天朝鬼怪很有区别，分开来说，先说鬼，大部分鬼为女鬼，是否性别歧视？女鬼鲜有一见钟情，最起码《怪谈》里没有，就比如开篇男子将女一鬼吃进肚子里，与中国聊斋同类型鬼故事比较更冷漠，没有两情相悦一见钟情一类的好感，绝色女鬼并非为爱情，而是为吸食精血勾引男人，或说抓住一个逮着谁算谁，男子亦只为美色更堪只为情欲而注意面前之女人，把女鬼吃进肚，岂非你中有我，我中有你？除去所有的感情因素，只为目的故事而故事，冷漠甚至冷酷。女鬼复仇占鬼故事多半篇幅，比如被抛弃的村姑缢死变恐怖鬼害负心人家破人亡的故事。《村姑怨》。比如，外面世界很无奈，背信弃义的丈夫重回糟糠之妻怀抱，醒来则是枕畔白骨，红颜变骷颅《武士之妻》。比如，整个一个鬼家族对于盲琴师的冷酷无情《无耳琴师》，比如，宿柳眠花的丈夫骑在死去发妻的身上，逃过了死妻怨毒的报复，《骑在尸体上的男子》。日本的冤鬼不念旧情只记仇，个个都是天蝎座，没商量没转圜，就是要你的命就是要你死。估计与民族传承有关，我们是温文尔雅，百炼钢化绕指柔，我们的大家闺秀是和泪试严妆，温柔敦厚，恕而不怨，不像他们动不动就将木刀插进胁骨，过于视死如归，就将仇怨无限度放大，死无所谓尊严更重要，所谓宁为玉碎不为瓦全。好鬼也不是没有，《第六感生死恋》就是死去的女人因为情感重回人间结婚生子，日本人处理这样题材比蒲松龄省减好多，有一种就事论事的理智，他不渴求有情人终成眷属天长地久，他不考虑怎样让死者久住人间，或者这样更无羁绊，梦醒了，被窝一块牌位了事。死者转世投胎重回人间的《阿贞的故事》，此阿贞非彼阿贞，往事不要记起，前尘情爱一笔勾消，相同的皮囊以慰相思而己。
接下来说说怪。柳树精与人结婚生子的故事《青柳传说》，有情有义有曲折有波澜，更像我们的聊斋。其他几篇《屏风里的少女》，《鲛人的传说》也比较附合我天朝聊斋类鬼故事审美，温情浪漫正能量，不以恐怖惊悚吓人为能事。坏妖怪主要利用快乐事来达到目的，增长功力减少修行年限，或者发花痴，或是其他，《鳖精》就是巨鳖幻化美女诱惑男子吸其精血，目的不得而知。该男子长时间（三个月）供其满足浽欲，终至精尽人亡。还有妖怪（不知其出身来历）相当于强盗占山为王，不知死活的母亲跑去妖怪一亩三分地，结果襁褓中幼子送了性命《幽灵瀑布的传说》。另外一类应归于无厘头，无缘故小小的坏，图个开心就好，《貂》幻化成好几个形象吓唬同一个人，仅限于吓晕就好。《穿武士服的跳舞小人》或者可当童书教育小孩子不要懒，藏在榻榻米下的牙签或者杏核，说不准就会变成一列武士或者跳舞的舞姬，千万要讲究卫生不要将应该丢弃垃圾私自存留，成精做怪也说不定。
最后说一下作者小泉八云，为爱尔兰裔日本作家，自小意外失去左眼，希腊出生，游历多国，做过矿工和记者，后日本定居，入赘妻家改姓小泉。为日本灵异小说之鼻祖，秉承日本之传统美学哀物之美。百度百科小泉八云科目这样说哀物“好的就是好，坏的就是坏，悲的就是悲，哀的就是哀，感知‘物之哀’，感知‘物之心’，感知‘事之心’”。爱情是人间最美好的情怀，诚信和忠义则是美好的品德：“执念”大多都是正面的积极的情结，这本就是美丽的事物。死亡是谁也无法阻拦的事，背叛则揭露出人性的弱点：“无常”是负面的消极的情感，使人无奈、惋惜，只觉世事难料，但却是悲剧之美的显现。“执念”因“无常”的阻隔而爆发出超越阴阳之隔、化为鬼怪却愈发强大的力量；“无常”被强大的念想所打破，却愈加导致了执念的异化。这两种不同类型的美冲撞在一起，形成不可调和的矛盾的同时也诞生了新的美感――凄迷、幽深的美。这般灵异的美是由“哀”而生的，因而令人惊异、战栗的审美体验也往往引发心底浅浅的哀思。
“一幅画不仅画出少女的风姿，亦画出少女的心，因为少女心被封存画中，才会产生错觉，认为少女鲜活动人，取一个名字，给心一个形体，脑海中勾勒她的模样。”少女来到书生面前，喝下百家酒，相见欢，却想到日后秋扇见捐……
怎能不让人哀思重重？
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