《孟子·梁惠王下》18：势在必得

《孟子·梁惠王下》18：势在必得

齐人伐燕，取之。诸侯将谋救燕。宣王曰：“诸侯将谋伐寡人者，何以待之？”

孟子对曰：“臣闻七十里为政于天下者，汤是也。未闻以千里畏人者也。《书》曰：‘汤一征，自葛始。’天下信之，东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨，曰：‘奚为后我？’民望之，若大旱之望云霓也。归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降。民大悦。《书》曰：‘徯我后，后来其苏。’

今燕虐其民，王往而征之，民以为将拯己于水火之中也，箪食壶浆以迎王师。若杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器，如之何其可也？天下固畏齐之强也，今又倍地而不行仁政，是动天下之兵也。王速出令，反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之，则犹可及止也。”

齐人代燕，胜之，算是一种势。在这种势的作用下，齐国面临两种选择：一是取之，二是不取，齐宣王选择了取之。燕国面临两种选择：一是顺之，二是逆之。因为燕王让燕民如陷水火，燕民选择了顺之。诸国也面临两种选择：一是听之任之，二是起而阻之。很显然，鉴于齐国的做法，诸国准备选择起而阻之。

这正是齐宣王向孟子讨教的背景一一诸侯将谋救燕。“救燕”是大义名分，“谋伐寡人”是实际问题。

孟子解决齐宣王惧于“谋伐寡人”的实际问题，用的仍然是回到大义名分的老办法。

齐人既有伐燕的实际行动，便一定会有或胜或败或和的结局。既有“胜之”的结果，便必然要做出“取之〞或“不取”的选择。既然选择了“取之”，便应当承担燕民顺之或逆之，诸国或听之任之或起而阻之的结果。这便是势，只要一件事还保持有强大的势能，它便必然要向前推展。这一点，不以人的个人意志为转移。更不会因一人一时的逆势而行而放缓，人所能出的最好的选择莫过于顺势而为了。

一、势不在大小，在顺逆

齐国算是千里大国，万乘之国。燕国当然也是千里大国，万乘之国。齐伐燕，不足两个月便搞定了，只是因为齐国顺势而为。可见，大小相类的情况下，势不可挡，顺势而为者胜。

汤以七十里之小邦为根基，却成为天下的王，靠的也是势。

二、顺民之“望”便是“顺势”

《书》曰：“汤一征，自葛始。”一一汤从征伐葛开始。之所以要征伐葛，是因为葛逆民之“望”，让葛民陷于水火之中。这次征伐，救葛民于水火，让葛民过上了安定、有序的生活，赢得了天下人的信服。

之所以会出现“东面而征，西夷怨；南面而征，北狄怨”的局面，正是得天下民人所“望〞的具体体现。

汤的做法不过是“归市者不止，耕者不变，诛其君而吊其民，若时雨降”。说到底就是诛灭破坏秩序的君王，恢复天地本来的秩序，让民众各得其所。

《书》曰：“徯我后，后来其苏”一一万众万物重新得以养息、复苏。

三、行不仁之政便是逆势

齐伐燕之所以五旬而胜，是因为“燕虐其民”行不仁之政，齐伐燕是救民于水火，是伐不仁之仁。正因为如此，燕民才“箪食壶浆以迎”。

“杀其父兄，系累其子弟，毁其宗庙，迁其重器〞一一显然齐宣王已被胜利冲昏了头脑，忘掉了伐不仁以就仁的使命，成为新的不仁者。忘掉了行不仁之政便是逆势，逆势没有不损耗自身的。

齐宣王以千里万乘大国伐得另一万乘大国一一燕，却又行不仁之政成为反动逆势的力量，必然会引发天下人形成更大的势能来损耗甚至灭绝他。所以孟子的建议是抓紧行仁政，停止不仁的举措：“反其旄倪，止其重器，谋于燕众，置君而后去之”

势在必有所行，顺势必有所得。