你们聊过吗？
聊过。
都说些什么？
她跟我说，她活了一辈子，却没人知道她的存在，真的很悲哀。
我说，我宁愿没有人知道我的存在。
她问我为什么？
我说，因为我很丑，百无一用，一无所有。
她说她也一样。
她问我，你下辈子投胎想做什么？
我说，我不知道，只要不做人就行，做人很无聊的。那你呢？
她说她信天主，死了之后会上天国，在天国里想做什么就做什么。
我问她，你怕死吗？
她说她不怕。有时还会想，死了也挺好的。
我问她为什么？
她说，因为只要活着，就会有痛苦，会有仇恨，会一直想着要怎么活得更好。我也想着坚强，想多挣些钱，活得好一些，但一直这样，真的很累，尤其是一个人的时候。
我看看窗外的天空，说天亮了。
她说，天又亮了，证明这世界还是会继续。
我想也是。
会继续怎样？
继续痛苦，继续仇恨，继续无聊，继续劳累，继续绝望，继续——但我不想再继续下去了，更不想她再继续下去。
所以，你就杀了她？
不是。
那为什么？
我也不知道。
我仔细查过现场，也调查过你的人生经历。你不是因为吸毒后药性发作而杀人，也不是因为钱，也不是性虐待，你和她只是初次见面，你们也没有仇恨，我想不明白，你为何会杀她？我知道，你自幼因为车祸而失去母亲，后来遇到的女人也都让你感到失望，难道你因此而仇恨女人？
不，我不仇恨女人，更不仇恨她。我怎么会仇恨佳梅呢？我甚至已经开始喜欢她。
那你为何又杀了她？
我不仇恨女人，我仇恨的是人。
你把佳梅肢解，就是想让她变得不是人，是吗？
我喜欢她，但是我恨人，我不想她是人，我自己也一样。而今我心愿已了，所以前来自首。
这大抵是电影《踏血寻梅》中最动人心魄甚至让人觉得扭曲变态的一段对白，但正因如此，这部影片才有其发人深省之处。
按理说，到这里，案子告破，而且一直让重案组大惑不解的杀人动机也搞清楚了，但臧警官并不开心，而且只感到沉重，尤其是他不知道该如何向佳梅的父亲说起整件事的经过，他不敢说，因为他深知一个单身父亲思念女儿的滋味。
故事的情节也许已经结束，然而真正的故事才刚刚开始。
两个也曾有过梦想的年轻人，何以会一步步走到这般境况？
普罗泰戈拉说，人是万物之尺度。
莎士比亚说，人是万物之灵长。
鬼怪潜心修行，也只是想转世为人。世间有千千万万人宁愿付出一切代价，只为苟延残喘地活下去。
一个是正处于花季雨季的女孩，一个是正当奋发有为的青年，为何他们却一心求死？而且并非英雄式的视死如归，甚至比英雄更坦然地面对死亡。
古人说，哀莫大于心死。当一个人对生的恐惧超过了对死的恐惧时，死亡对他或她而言，乃是一种解脱。虽然他和她并没有直接自杀，但心中早已自杀过千万次。
自杀，或是一心求死，未必便是所谓心理脆弱，更不是所谓胆小怯懦。一个连死都不怕的人，其勇气绝非常人所能比。一个一心求死的人，其意志之坚强也绝非常人所能想象。
当一个人所处的环境无法让他或她继续生存下去时，死亡便是他或她在这世上所拥有的最后的自由，而且似乎无人能剥夺这份自由，除非能找到让他或她想继续活下去的理由。在此之前，所谓的道德批判，都无实质上的意义，大抵只是尚未走到这悲惨的境遇的人的一种优越感而已。
两千多年前，屈子叹道，长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。就像臧警官事后用佳梅的手机模仿佳梅的语气继续和她父亲通讯，而后抱头痛哭一样。他不只是一个抓获杀人凶手的警官，更是一个深具悲悯情怀的英雄，他真诚地去探望杀人犯子聪，给他送书看，还给他母亲的遗像，那是子聪一生最珍贵的物品。
其实，每个人都曾有过佳梅和子聪的心路历程，只是大多数人还算幸运，毕竟没有走到那样的绝境。
人有时就像玻璃，晶莹剔透，有棱有角，看起来很锋利的样子，其实很脆弱，一碰就会碎。只是有些人很幸运，他或她的玻璃有人帮衬着，或是镶嵌在精致的橱窗里，或是裹上柔软的外套。而有些人，只能自生自灭，或是求上天垂怜。
若是幸运，当知感恩。若是不幸，当思振作。幸运者，无须自觉高人一等。不幸者，也无须怨天尤人。人活得究竟如何，有时不在于幸或不幸，而在于是否无悔。
苏格拉底被判为死刑，饮下毒酒时曾说，我去死，你们活着，究竟谁活得更好，只有神知道。
所以，其罪当诛，然其情可原，其事可悯。佳梅死在子聪手里，未必心怀怨恨，毕竟早已生不如死。子聪自首，未必便是悔罪伏法，毕竟生无可恋。也许，死，对于他们而言，真的是一种解脱，生者又何必再诅咒他们呢？
知道这个故事的人，闻之足戒，既是对自己的警戒，毕竟每个人都有可能走到那一步。也是对世界的警戒，毕竟一个美好的世界不应有这样的悲剧。
无论如何，都祈愿他们在那个世界获得幸福。
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