经文阅读
耶和华啊，求你留心听我的言语，顾念我的心思！我的王我的 神啊，求你垂听我呼求的声音！因为我向你祈祷。耶和华啊，早晨你必听我的声音；早晨我必向你陈明我的心意，并要警醒！因为你不是喜悦恶事的 神，恶人不能与你同居。狂傲人不能站在你眼前；凡作孽的，都是你所恨恶的。说谎言的，你必灭绝；好流人血弄诡诈的，都为耶和华所憎恶。至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。耶和华啊，求你因我的仇敌，凭你的公义引领我，使你的道路在我面前正直。因为，他们的口中没有诚实；他们的心里满有邪恶；他们的喉咙是敞开的坟墓；他们用舌头谄媚人。 神啊，求你定他们的罪！愿他们因自己的计谋跌倒；愿你在他们许多的过犯中把他们逐出，因为他们背叛了你。凡投靠你的，愿他们喜乐，时常欢呼，因为你护庇他们；又愿那爱你名的人都靠你欢欣。因为你必赐福与义人；耶和华啊，你必用恩惠如同盾牌四面护卫他。
诗篇背景与结构
之前两篇的一些字或词句在这诗篇中再次出现。这篇诗，像前面两者一样，也是由一位被许多的敌人攻击的信徒向上主发出的呼求。这三篇都可以被称为“大卫的诗篇 ” ，因为它们在意义上是相同的，都表达了大卫在押沙龙叛变时的那些感受。
如果这样说是正确的话，这一篇诗也可能是翌日早晨的诗篇，意思不是说这诗篇适合在早上使用（ 3 节 ），而是“翌日的早晨 ”写的。假如翌日的早晨是第二的早晨，那么，那天的前景和第一天的一样黯然 。第三篇记录的，是大卫王流亡生涯的第一天，那天早上他醒过来时所想到的；第四篇是那天结束时所写的，而第五篇则是翌曰醒过来时的祷文，但他的想法已经比前一天成熟 。这时，他看见的画面比之前宽 阔。他明白到他的敌人就等于是神的敌人 ，亦即是“恶人 ” （ 4 节 ） ，而他的支持者则代表“义人”（12节）。其实整本诗篇也是由这一个基本的对比开始的（第 一 篇）。
经文释义
这篇诗篇不断地提到两种人，就是恶人与义人。“恶人与义人”是诗歌、智慧书中常常提到的主题。然而，圣经中所说的恶人与义人，与一般世人所认为的不全然相同。
1、神定为罪的人
在本诗篇的4-6节向我们显示，神不喜悦罪恶，也不能对罪保持中立。因此，悖逆的罪人无法到祂面前来。这一段描述了罪人的几方面特性：恶人、狂傲人、作孽的、说谎的、好流人血的、弄诡诈的。同时也然给我们看到神对这一等人的态度：诗人描述上帝是恨恶罪恶，祂惩罚罪人。祂不喜悦他们，他们也不能以本相与祂同住或站在祂面前。祂憎恨杀人和说谎者，若他们不相信祂的儿子，就必被消灭。
在本诗篇的9-10节告诉我们，罪人所犯的罪会带来坏的结果。一个邪恶的人会用伤害人的话去表达自己；那场重大的叛变就是一个例子，其中包括押沙龙的密谋，以及亚希多弗所建议的破坏。他们的行为被神定为有罪。“宣判”为有罪这个动词是新约圣经中那伟大的动词“称义”的相反词。他们被宣判为罪的原因（跟圣经其他地方说的一样），是因为他们背叛了神。押沙龙定义要将自己安在大卫的宝座上，他的决心是这种罪基本的罪很好的例证。
今天所有的罪的核心是对于神的叛逆。这种叛逆在旧约中体现在对于上帝所膏立的君王的背叛。而在今天就体现在对于上帝所设立的那位真正掌权的王的背叛。上帝对人定罪的标准也在这里。
2、神所称为义的人
在神定罪的另一面，神称人为义。神宣判人无罪的理由，并不是人的良善，就好像罗马书三章那段伟大的话及“称义”的经文所说的一样。人称义不是靠他良善的行为；在旧约，正如在新约一样，人被称义的唯一凭据是他对那位满有恩典的神的信靠。在本诗篇中就表现在：“凭你丰盛的慈爱进入你的居所……凭你的公义引领我……”。人被称义全然是因着神的公义和祂的慈爱。凭着他的公义，他对人有圣洁的要求，罪人永远无法满足这要求；凭他的慈爱，他亲自设立救赎，以自己的爱子来满足这公义的要求，使所有信靠祂儿子的人都被接纳为义人而获得救赎。
另外，这些被称为义的人在他们的生命中也表现出被称义的样式来。本诗篇中有三个段落在描述这样的人。
1-3节的经文，诗人承认上帝是我的王，我的神；虽然他自己本身是王，但他明白上帝是一个更高的权柄，他需要顺服及信靠这权柄。
7-8节述说他是何等珍惜神的居所或圣殿，那是一个他与主相遇的地方；另外，他也诉说他是何等渴慕神的公义及神的道路，以至他的整个生活方式都是被神的话所掌管。
11-12节表达了诗人的欢乐，因为他庆幸自己能感受到神的护庇和恩惠，也因为他奉神的名而欢呼。也因为他奉神的名（耶和华，上主的名）而欢呼。这名字的意思早在出埃及的日子已被建立起来：它的意思是一位全能、救赎的神，祂以那份世人不配得到的爱一一祂的恩惠—来拯救及祝福祂的子民；在祂拯救祂子民的同时，祂也消灭了自己的敌人，并且借着那不能毁灭的约，祂使他们成为自己的子民。和那恶人刚好相反（他们的口中没有诚实），祂真真实实是祂自己号称的那位：“我是自有永有的……耶和华是我的名，直到永远。” 当人将自己交托给这一位神时，神就“以此为他的义 ” 。
思考与回应
上帝喜爱公义而恨恶罪恶，这种对罪恶的憎恨，不是一种情感作用，而是一种判决，是一种圣洁的表现。这给我们怎样的提醒？我们今天是否仍然纵容自己继续活在罪恶之中，行在神所不喜悦的道路之上？
被上帝称为义的标准并不是我们的善行，而是祂的慈爱借着基督而临到的恩典。所有信靠基督的人，都在被称义的范围之内。而我们是否有向诗人一样在祂的恩典之下以虔诚的敬拜来回应祂，以合乎和心意的义行来荣耀祂，并在祂的庇护中市场欢欣？
金句背诵
至于我，我必凭你丰盛的慈爱进入你的居所；我必存敬畏你的心向你的圣殿下拜。（诗5：7）
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