文／曹舒雯
穿越了半个学期的诗经课程结束了，可给我留下印象最深的，就是孔子对他的概括“思无邪”，何谓思无邪？也就是思想纯正之意。
不论是国风还是大雅，我们都从中体会到了“无邪”。在国风中，像“求之不得，寤寐思服”，这样关于淳朴的男女之情的描述，是令人感发同情的，是“乐而不淫，哀而不伤。”这首诗也就是所谓的快乐并且有节制，悲哀却不是过于悲伤。一切的行为是都符合于礼的。
在分析完这个之后，我的孔子的观点就有所改变了。以前我总是认为孔子是一个圣人，他的心中全都是大道，而不可能会理会这些儿女情长之事。但纵观整个国风，几乎都是关于男女之情的诗歌，而孔子编排之时，把《关雎》放在了第一篇，这就给我们证明了：有这种感情是十分正常的，即使是圣人也会有。
先说说《诗经》中的女性，比较高贵的，周天子的领土上的女子，出身一定非同一般。而《桃夭》则是在结婚时所歌唱的乐曲，在这个乐曲中包含的是男子对女子的期待，可以说女子能带给这个家幸福与吉祥，这体现了当时男女之间的关系融洽。虽然能使劳动多，但是女子也很受重视，更主要的是，这首诗也体现出了当时的人们的淳朴，是于桃花一般的淡然。
而与之相对的一篇旧木则是另一首新婚诗，他是祝福古代男子的一首诗，希望男子成为一个君子，希望他能善良，帮助他人，而是经的“比兴”的特殊的手法，又能充分的体现出当时的画面，画面感极强，让人仿佛回忆起几千多年前的结婚时的场面，在周天子的统治下，人们幸福淳朴的生活。
而与优雅的周南相比，郑风则更多的是关于男女之间炽热的感情的事，就比如说《出其东门》之中的：“出其东门，有女如云。虽则如云，匪我思存。”这体现了男子对爱情的坚贞不渝。而《野有蔓草》中的“邂逅相遇，与子偕藏”和《子衿》中的“青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不来？”这两个郑风可能在别人眼里看起来就过于“淫”和“伤”了，但实则不然，这些都是热恋中的男子和热恋中的女子的正常的感情，其实是一种淳朴的感情也很正常不过了。
说起女性美，最令人忘记不了的就是卫风的《硕人》了。手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮。这句话何等生动形象的描绘了一个美人的画面，如此精细的手法在用，后两句以动衬静，一下子数人就呈现在我们面前来了，活灵活现。
除过以上关于恋爱之类的事，还有关于战争的事，每个国家关于战争的事的感情与态度都不一样。像邶风中的“不我以归，忧心有忡”是如此的忧心忡忡、惆怅，为什么呢？这当然是因为这个国家兵力孱弱的原因了。想冰力极强的秦国就一定不会这么写的，秦国关于战争的诗歌例如《无衣》中就写“岂曰无衣，与子同袍，王于兴师，修我戈矛，与子同仇！”像秦国的士兵，对于战争就是一种积极的态度，所以说诗歌在此方面不仅仅体现了自己的感情，也表现了一个国家的实力。
上面的仅仅是关于“国风”的部分内容，它的范围过于广泛，因为这都是采集上来的民谣，因为民谣是最能反映出百姓生活状态的形式，而诗文又无趣，因此才写出来吟诵给帝王听，让他来了解国家怎么样，是什么情况，并决定该怎么做。
诗经分为风、雅、颂，而风大多数来自于各个诸侯国的民间。雅则是那些文人墨客所写出来的，大多数来自于，周天子的统治地区的诗歌。颂则是祭奠先祖的时候吟唱的。
综上所述，《诗经》不仅仅是《诗三百》，不仅仅用来吟唱。对于我们来说，最重要的是从中体会到当时人民是如何生活的，感受来自远古的气息。
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