日日电脑开机会冒出些夹带来，也好，既然不请自来，那就捎带打量一眼，不误事。
今日的“老黄历”显示：2019-5-17，农历：四月十三己亥年 【猪年】己巳月 甲寅日。宜：入宅 出行 旅游 求嗣 赴任 祈福 祭祀 解除 拆卸 牧养 纳财 纳畜 成服 出火 除服 开光 伐木 求医 竖柱 栽种 斋醮 求财 架马等（忌从略）。呵，能干的事儿真不少。
像“入宅”“出行”“祭祀”等，选个日子，确有必要，譬如“入宅”吧，搁眼下的话，装修甫毕，装修引起的甲醛和苯总得任它散失一番；出行呢，若不紧急，还是避开节假日为妙。
可像伐木，也要选个黄道吉日吗？
现在树木不咋值钱了，因为已经退出了建材市场。早先呢可不一样，木材是不可缺无的基本建筑材料，土木建筑嘛。当然如果穷人的话，茅茨不翦，蓬荜柴门，倒也简单。但富贵人家就是件大事了，大兴土木，所选梁柱硕大粗壮，预先得到山中寻找。这样的大木要伐倒并运回，就得费牛鼻子事儿了，如果某个环节考虑不周，出点意外，那就算是触霉运了。
所谓的“宜忌”，换个角度说，生产力低下，科学不昌的时代，人们的行为得靠鬼神定夺，即便花草树木，也是有神的，花有花神，树有树神，万物有灵嘛。
树神多寄宿于参天老树的躯干里，神灵依附于树，树就有生命，如果神灵离开，树则告死亡。在原始人植物崇拜中，最高的神祇是树神，树神不仅是万物生殖的象征，亦是人类繁衍的象征。笔者老家所在的村子里便有数棵老槐，直到现在，老槐树的主干上都系满了红布条，新旧不一，红布条上则写着乞求树神帮忙的事情，譬如求子，保命，延寿，诸事遂心等等。周边村落的情形也大致如此。
那天下树种蕃矣，为何独老槐树受人膜拜？大概与“槐”字有很大关系吧，树中鬼之所在嘛，鬼则神灵呀。甭问，这样的树不仅避免了被砍伐的命运，而且受到了特别保护。
树旺盛的生殖力和顽强的生命力曾使原始先民惊羡不已。正如《韩非子。说林上》所云：“横树之即生，倒树之即生，折而树之又生”。原始先民力图通过各种手段将树旺盛的生殖力嫁接到自己身上，从而使人类繁衍兴旺。树木四季常青，万古长存，是大地母亲生命不息的标志。《庄子。逍遥游》说：“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”，如此旺盛的生命力，尤其令原始先民仰慕不已，视树为生命之神。树能行云降雨，化生万物。
树之生象征着人的生命的生息繁衍，这也是柳树称谓唐诗宋词里吟诵最多的树种的缘故。柳树作为木材，最大的特点是长期浸泡于水中而不沤烂，如井底的井盘（先置井盘，取一平面，之后以砖石逐层屯固井壁直至井口）。不过，这并不是文人墨客的着眼点（文人士大夫知道这个的怕也不多），而是其惊人的繁殖能力：从春至夏秋，随便折根柳树的枝条（也就是古之“折柳”习俗的来历），插在土里（水边更佳）就能成活，就可散枝开叶（此四字是民间族谱里最常见的四字语，意思是最初由同一祖上开始，繁育生息了如今散落于周边的庞大家族），故而，折一枝柳递于远行人，意思是，希望你在那里能够扎根立足且长足发展。
还没完呢。人之死，为之就木，意思是伴随一堆木材（棺材）一起离开人间。人是离开了，但其灵魂与精神还在，在子女与后人的心目中，也附着在木主里。木主是啥？祖宗牌位呀。
至此，人的一生——从诞生到生活又到死亡——都跟树木联系到了一起。
曹操是怎么死的呢？就是受了到树神的惩罚而翘辫子的。《后汉书·五行志》载：“建安二十五年正月，魏武在洛阳起建始殿，伐濯龙树而血出。又掘徙梨，根伤而血出。魏武恶之，遂寝疾，是月崩。”
你说，如果没有树神，人们那诸多的情感诉求，包括对曹操这样的反面典型的谴责，又寄托于哪？
如此说来，伐木成了一个与鬼神直接打交道的活计，你敢不郑重其事吗？
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