1悟：
“道可道”万物皆道，
“非常道”少数悟晓。
“名可名”本质一致，
“非常名”外相各造。
“无”为本源现玄妙，
“有”是显相称大小。
“众妙”归源方为奥，
心境“有无”开悟高。
第一章：论“道”和认识“道”的方法 .“大道形态多维度”
道：是宇宙本源法则体名称。
道眼：能观测宇宙本源法则体“大道”的能力。
名：大道的形态名称。
玄：指不可捉摸的感觉。
原文：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼；此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
老李读经：“大道”是可以讲解说明的，但不是一般意义上的道理结论；“大道”的形态也是可以描述的，但不是一般意义上的形态形状。这一段话说明，大道与万物有同理部分，大道与万物也有根本区别。
“有无”是“大道”的多维形态之一，为描述方便而分先后“始母”；这是本意相同的两种不同讲法 ，也是非常玄妙的一种状态。
以“有无”的心境去观悟道之“有无”，逐渐进入一种“道我一体”的玄妙状态之中；在这种玄妙状态当中悟道，这是众多修道法门中的一种。这就是修行顿悟法门。
题外话：不从修行的角度去理解道德经，老子关于修行的“词语.段落”，你就会不知所云。道教把道德经奉为“修道经典”不是无的放矢，不相信老子“道眼”中东西的人，也就不会去修道。
老子“道眼”观测到的“宇宙本源道”，也可以叫“宇宙本源法则体”。大道运行的规律是“德”。德是大道的人格化价值取向名称，也可称为道德规律。“个人道德”就是依照道德规律之理做人做事。
李道说：“老子之道”和普通人想象中的“道”区别非常大，悟道需要过程，很难一蹴而就。“道根”深厚的人闻道而悟，“道根”不够深的人宜循序渐进。修行若无定力，难以悟道也容易出偏；注意这一点。道只有“悟了”才能真正的明白，道讲出来就不是道的本来面貌了。
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